|
中日文化的歷史吊詭
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）京都、上�；蚴巧钲�，還是在不過(guò)彈丸之地的小小縣城，人們總能夠發(fā)現(xiàn)一些身后總有權(quán)力的影子在明里暗里飄拂的怒馬鮮車、錦衣玉食的家庭、家族，看起來(lái)一個(gè)個(gè)氣派堂皇，勾兌緊密，似乎有著前二百年的根基，后一百年的期許�？善鋵�(shí)，很可能它們就是早已霉?fàn)�了的糊墻紙，只有一處出現(xiàn)了破綻，很快就能夠大片大片地撕下來(lái)……
對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，親屬集團(tuán)并非一定是第一位的。個(gè)人最重要的歸屬集團(tuán)，一般取決于他有機(jī)會(huì)加入的那個(gè)得以朝夕相處同事、同窗或互為戰(zhàn)友的集團(tuán)，而加入這個(gè)集團(tuán)的資格具有許多不確定因素。
在日本，親屬集團(tuán)對(duì)個(gè)人的重要性要小得多。當(dāng)他在親屬集團(tuán)以外的集團(tuán)里失敗、或受到排斥時(shí)，他們很難像中國(guó)人那樣可以很容易地在親屬集團(tuán)里找到療治身心的靜謐叢林，起死回生的諾亞方舟。為了尋求生命價(jià)值的終極意義，日本人必須完全獻(xiàn)身于他們有機(jī)會(huì)加入的那個(gè)團(tuán)體，從大的方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)團(tuán)體就是屹立在列島上的國(guó)家；從小的方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)團(tuán)體就是軍隊(duì)，就是公司，或者學(xué)校。一旦在對(duì)該集團(tuán)的歸屬上發(fā)生了質(zhì)疑，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)就可能是災(zāi)難性的，其親屬集團(tuán)幾乎不能起到任何保護(hù)作用。
對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，僅僅因?yàn)榇蠹叶夹铡吧奖尽被颉靶∫啊保蛘邇H僅因?yàn)榇蠹叶际歉恕⒃先吮憔喗Y(jié)成一個(gè)關(guān)系密切、強(qiáng)有力的集團(tuán)是不可思議的。在海外派駐機(jī)構(gòu)中，索尼公司的職員之間更容易結(jié)成密切的關(guān)系，他們與東芝、夏普、日立或是別的公司的職員來(lái)往不多，可能還互有戒備。非親屬集團(tuán)內(nèi)成員的關(guān)系，更容易超越家族、同鄉(xiāng)層面，而進(jìn)入國(guó)家、軍隊(duì)或公司、學(xué)校的層面，從而較快地實(shí)現(xiàn)集團(tuán)的目標(biāo)，鮮明地表現(xiàn)出集團(tuán)的特色。
在日本有兩所私立大學(xué)最出名——慶應(yīng)大學(xué)和早稻田大學(xué)，號(hào)稱“私學(xué)雙璧”。
大多數(shù)中國(guó)人好像不太了解慶應(yīng)大學(xué)，知道早稻田的卻很多�；蛟S是因?yàn)檫@所大學(xué)有一個(gè)頗為古怪的校名，這個(gè)校名與日本人的姓氏也如出一轍——一直到上個(gè)世紀(jì)20年代，該學(xué)校的周邊環(huán)境還是蛙鳴如鼓，稻田一片……
其實(shí)，早稻田之所以在日本人心目中卓而不凡，是因?yàn)樗且凰矫駥W(xué)校，慶應(yīng)則是一所精英的學(xué)校。從歷史上看，慶應(yīng)的畢業(yè)生，大都進(jìn)入政界、商界、學(xué)界和醫(yī)學(xué)界，即所謂上流社會(huì)；早稻田的畢業(yè)生則大量融入日本社會(huì)的各個(gè)階層。時(shí)至今日，隨著社會(huì)發(fā)生的巨大變遷，早稻田的畢業(yè)生也有不少進(jìn)入了政界，但是該校最珍貴的品牌，決不是在中國(guó)國(guó)內(nèi)許多大學(xué)校慶典禮上常常毫無(wú)愧色地就坐于主席臺(tái)上的某某書記，某某省長(zhǎng)、部長(zhǎng)，某某委員、常委……而是在它平民化教育里培養(yǎng)出來(lái)、至今活躍在文學(xué)、音樂(lè)、電影、戲劇、傳媒、體育等大眾文化領(lǐng)域里的“模范國(guó)民”。他們雖無(wú)一時(shí)顯赫的權(quán)力，卻可能有影響時(shí)代的向度與深度。因?qū)懥恕杜餐纳帧范辛耸澜缏曌u(yù)的村上春樹，倘若有一天不手指發(fā)癢，他至今只是一間普通酒吧的老板，這樣的早稻田畢業(yè)生可謂多如牛毛。
從早稻田大學(xué)的前身——東京專門學(xué)校起，120年來(lái)，它的學(xué)術(shù)風(fēng)氣就是以“在野”精神著稱，或者說(shuō)，就是“決不與權(quán)力者合作”。即使在今天，日本社會(huì)早已經(jīng)告別了風(fēng)起云涌的政治斗爭(zhēng)的時(shí)代，進(jìn)入了高度發(fā)達(dá)的商業(yè)化洪流之中，但有時(shí)候，依然能在校園里看到發(fā)表演說(shuō)的師生們。他們給人的感覺(jué)可能會(huì)是“為反對(duì)而反對(duì)”，或是表現(xiàn)得“巧婦難做無(wú)米之炊”——
2003年秋天，小泉首相訪問(wèn)平壤，朝鮮首次承認(rèn)曾經(jīng)綁架了日本人，金正日為此正式道歉。被綁架者的家屬頓時(shí)成了轟動(dòng)列島的新聞人物，其中幾位也來(lái)到早稻田演講。在會(huì)場(chǎng)外，仍然有一批早稻田人高舉標(biāo)語(yǔ)，喊著口號(hào)，反對(duì)小泉政府利用這一綁架事件制造反朝鮮的氣氛……對(duì)朝鮮當(dāng)局過(guò)去的行為，幾乎所有的日本人都持一邊倒的批判態(tài)度，早稻田人依然執(zhí)著于立校之本的“在野精神”。此舉可能不一定對(duì)，但這一精神確是能在日本社會(huì)的和諧進(jìn)步上起到某種重要的警示作用。
如果大學(xué)都是人云亦云，亦步亦趨，那大學(xué)何堪大學(xué)？
在日本，非親屬集團(tuán)對(duì)于所屬的個(gè)人一定是至高無(wú)上的。軍隊(duì)、學(xué)校不用說(shuō)了，許多著名的公司都有自己的徽章標(biāo)志，每個(gè)公司職員胸前都佩戴著它。甚至有的還出現(xiàn)在一些商品的商標(biāo)中，如三菱、三井、索尼、松下等等。昔日武士在各自藩主徽章的鼓舞下戰(zhàn)斗；今天的職員在各自公司、企業(yè)徽章的激勵(lì)與約束下拼命工作。
不去想著擺脫這種徽章型人生的人，這正是日本人。
昔日沒(méi)有“徽章”、即失去領(lǐng)主封祿的武士，被稱為“浪人”，浪跡天涯的日子一定過(guò)得很凄苦。今天脫離了非親屬集團(tuán)的“徽章”，許多日本人在心理上就會(huì)感到局促不安，言行失度。在這個(gè)“徽章化”的社會(huì)，徽章成為整個(gè)國(guó)家的旗幟，如果把它人格化，這首先便是天皇。天皇當(dāng)然成為這個(gè)最大的非親屬集團(tuán)的最高象征。
一位在洛杉磯西方學(xué)院研究中國(guó)歷史兼中國(guó)商業(yè)史的華裔教授陳先生指出：“日本人的這種情況具有巨大的穩(wěn)定性，這使他們能夠與（未完，下一頁(yè)）
|