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八卦起源占卜（數(shù)卜）論分析
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）得到的筮數(shù)（雖然，當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在我們并沒有看到陰陽爻畫的八卦、六十四卦符號在商、周時(shí)期的存在或普遍存在——實(shí)際陰陽爻畫的八卦、六十四卦符號在商周之前是存在的，已出土新石器時(shí)代考古資料中有豐富的相關(guān)資料，對此擬另作分析和釋讀）。簡言之，認(rèn)為八卦符號源于上古占筮記錄的數(shù)字符號，陰爻（--）、陽爻（—）來自商周數(shù)字卦的六（∧）、一兩個(gè)數(shù)字[7]，這完全是顛倒了二者的關(guān)系，倒果為因。如果沒有陰、陽爻畫八卦、六十四卦的存在，張政烺先生對32例數(shù)字卦168個(gè)數(shù)字的分析、理解又何從談起？至于商周、秦漢時(shí)期一至八8個(gè)數(shù)字向六、一兩個(gè)數(shù)字的歸并傾向以及最終只用六、一兩個(gè)數(shù)字，不妨看作是數(shù)字六（∧）、一與八卦符號陰爻（--）、陽爻（—）畫法接近的緣故，長沙馬王堆帛書《周易》六十四卦的畫法實(shí)際是陰陽爻畫八卦符號而不能視為數(shù)字卦（陰爻畫作“∧”而不作“--”，顯然與陽爻更容易區(qū)分，而不致因兩條斷線連在一起或過于接近而讓人誤識為陽爻“—”）。
張亞初、劉雨先生在稍后于張政烺發(fā)表的文章中，也搜集了36例商周數(shù)字卦材料（其中包含幾例用三條斷線和一條連線組成的四爻、五爻卦符，他們認(rèn)為是與楊雄《太玄經(jīng)》有關(guān)的資料，如有的可釋為《太玄經(jīng)》的“爭首”、“銳首”，同時(shí)也是“我國目前所見的最早的卦畫”，而張政烺、馮時(shí)先生則認(rèn)為應(yīng)是六爻卦符的簡省，略當(dāng)后世易家所講的“互體”[8]），并說“上述三十六條材料有一個(gè)共同點(diǎn)，它們都是數(shù)目字的組合，而且都是由三個(gè)或六個(gè)數(shù)字構(gòu)成的組合。這不能不使我們與導(dǎo)源于數(shù)卜的我國古代占筮法——八卦聯(lián)系起來。八卦的每個(gè)卦由三個(gè)爻（單卦）或六個(gè)爻（重卦）組成，每個(gè)爻也都是可以用數(shù)字來表示的”。至于當(dāng)時(shí)“是否有卦畫，尚不得而知”[9]。張亞初、劉雨兩先生是直接認(rèn)為或判斷八卦符號“導(dǎo)源于數(shù)卜”，并未作論證。關(guān)于“導(dǎo)源于數(shù)卜”，他們作注曰：“《左傳》僖公十五年：‘龜，象也；筮，數(shù)也’。說明龜卜，吉兇表現(xiàn)在龜甲裂紋所成的象上。用蓍草來筮，吉兇表現(xiàn)在蓍草成卦所得的數(shù)上�！犊脊拧�1976年4期，汪寧生同志在《八卦起源》一文中，又從民族學(xué)的角度找到了數(shù)卜的例證”。這段話是否證明或說明八卦起源或“導(dǎo)源于數(shù)卜”呢？答案當(dāng)然是否定的�！绑撸瑪�(shù)也”說的是八卦筮法，根據(jù)占筮所得的卦象及據(jù)以畫出卦爻的筮數(shù)（分陰陽）來判斷吉兇，如《周易•系辭》“大衍筮法”即如此，所以《左傳》這段話并不表示八卦“導(dǎo)源于數(shù)卜”，更談不上證明。汪寧生先生《八卦起源》一文談到的有關(guān)數(shù)卜之民族學(xué)資料，有的與八卦無關(guān)，有些則與八卦相關(guān)：如西盟佤族“司帥報(bào)克”占卜法，“其法是用小木棒在地上隨便劃許多短線條，然后計(jì)其總數(shù)，看是奇數(shù)還是偶數(shù)，奇數(shù)主兇，偶數(shù)主吉”，這種方法與八卦沒有關(guān)系。汪寧生認(rèn)為與古代筮法最相似的要算四川涼山彝族“雷夫孜”占法，其方法是：“畢摩（彝族巫師）取細(xì)竹或草桿一束握于左手，右手隨便分去一部分，看左手所余之?dāng)?shù)是奇是偶。如此共行三次，即可得三個(gè)數(shù)字。有時(shí)亦可不用細(xì)竹或草桿，而用一根木片，以小刀在上隨便劃上許多刻痕，再將木片分為三個(gè)相等部分，看每一部分刻痕共有多少，亦可得出三個(gè)數(shù)字。然后畢摩根據(jù)這三個(gè)數(shù)是奇是偶及其先后排列，判斷打冤家（過去彝族奴隸主操縱下一種械斗、出行、婚喪等事�！蓖粝壬詾閿�(shù)分二種而卜必三次，故有八種可能的排列和組合；用一畫代表奇數(shù)、二畫代表偶數(shù)，此即陽爻（—）、陰爻（--）的由來；把奇數(shù)和偶數(shù)八種可能的排列情況，分別用這兩種符號畫出來，這就是八卦的由來。汪先生據(jù)此認(rèn)為八卦起源于數(shù)卜，其實(shí)也是倒果為因：無論細(xì)竹（草桿）法或小刀刻木法，得到的都是陰陽爻畫的八卦（以偶、奇代替陰、陽爻畫）而非數(shù)字卦（如前所述，數(shù)字卦存在的前提也是陰陽爻畫八卦、六十四卦的存在），它只是一個(gè)起卦過程、利用八卦符號進(jìn)行占筮的過程（如《周易》“大衍筮法”一樣）而不證明八卦起源于數(shù)卜，所謂古代筮法如“大衍筮法”正是對八卦（六十四卦）的利用而不說明八卦起源。汪先生文中所言及四川阿壩地區(qū)藏族用牛毛繩八根打結(jié)、羌族用數(shù)麥桿法、云南傈傈族數(shù)竹竿33根等占法，語焉不詳，但以占卜三次而數(shù)分奇偶而論，其法都應(yīng)該是對八卦的利用而不說明或證明八卦起源。這里還有必要指出，汪先生說“八卦原不過是古代巫師舉行筮法時(shí)所用一種表數(shù)符號”是錯(cuò)誤的說法：“雷夫孜”等占法按操作程序一次得出或奇或偶之?dāng)?shù)，如用陽爻（—）或陰爻（--）表示，或可認(rèn)為這陽爻、陰爻乃是“表數(shù)符號”，但操作三次所得之八卦符號（或用“奇奇奇”代表乾卦，“偶偶偶”代表坤卦等）卻不是“表數(shù)符號”，八卦并非數(shù)（雖然起卦過程中要用到數(shù)、產(chǎn)生一些數(shù)）。汪先生文中也說古人占筮“感到八種卦象太少，于是將八卦相重衍變?yōu)榱呢�，揲蓍之法也愈演愈繁，要�?jīng)過‘四營而成易’、‘十有八變而成卦’”，意即六十四卦亦“導(dǎo)源于數(shù)卜”，這當(dāng)然也是不足為訓(xùn)的。張政烺（未完，下一頁）
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