|
八卦起源占卜（數(shù)卜）論分析
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）先生在新石器時代崧澤文化中發(fā)現(xiàn)八個六爻數(shù)字卦，如有三五三三****（遁卦）、六二三五三一（歸妹卦）等[10]，按汪寧生先生的推測，至少陰陽爻畫的三爻八卦在崧澤文化中已產(chǎn)生（否則不必或不可能有六爻數(shù)字卦），這自然也否定八卦符號起源于商周數(shù)字卦、數(shù)卜的說法。
徐錫臺先生在張政烺先生研究的基礎上作了進一步的發(fā)揮，他說：早在原始社會崧澤文化中已出現(xiàn)數(shù)字卦，由一、二、三、四、五、六這六位數(shù)字排列組合而成。這種數(shù)字卦經(jīng)過千年的使用，進入商周時期人們省去積畫二、三、四這三個數(shù)字，增補了七、八、九這三個數(shù)字，即用一、五、六、七、八、九這六位奇偶數(shù)字排列組合成重卦。進入戰(zhàn)國中期又省去五、七等兩位數(shù)字，只剩下一、六、八、九四位數(shù)字；至西漢文帝十五年又省去八、九兩數(shù)只剩下一、六，如安徽阜陽雙古堆一號漢墓竹簡上的易卦；至漢武帝時期，由于篆字改為楷字，故將“∧”垂直成陰爻符號，實際上陰陽符號仍是一、六兩位奇偶數(shù)[11]。徐先生這里的論述和認識有許多似是而非的東西：其一，崧澤文化數(shù)字卦出現(xiàn)一、二、三、四、五、六這六位數(shù)字是僅就張政烺先生例舉的兩個數(shù)字卦而言，并不能確定原始社會的數(shù)字卦就只使用這六個數(shù)字，所以認為由原始社會使用一、二、三、四、五、六這六個數(shù)字發(fā)展到商周時期使用一、五、六、七、八、九這六個數(shù)字沒有確定可靠的基礎和依據(jù)。其二，商周數(shù)字卦中出現(xiàn)一、五、六、七、八、九這六個數(shù)字并不意味著占筮時不使用或不出現(xiàn)二、三、四這三個數(shù)字；如前所述，這三個數(shù)字仍然是要出現(xiàn)和使用的，只是因為這三個數(shù)字與一都是積橫畫而為之，畫數(shù)字卦時上下重疊容易互相摻和發(fā)生混亂，故占筮后畫數(shù)字卦時將二、三、四分別歸并到六、一兩數(shù)之中。故徐先生認為的原始社會占筮用一、二、三、四、五、六這六位數(shù)字，發(fā)展至商周用一、五、六、七、八、九這六位數(shù)字，至戰(zhàn)國中期僅用一、六、八、九這四個數(shù)，至西漢文帝僅用一、六兩個數(shù)字，這種占筮所用數(shù)字的發(fā)展演變順序是不成立的。其三，徐先生認為戰(zhàn)國中期數(shù)字卦省去五、七，僅用一、六、八、九四個數(shù)，依據(jù)的材料是湖北江陵天星觀楚墓竹簡。據(jù)張政烺 先生統(tǒng)計、分析，天星觀楚墓竹簡上的易卦共有八組十六卦，所用數(shù)目字為：一，37次；六，49次；八，5次；九，4次；殘缺，1次[12]。據(jù)此可知，天星觀楚墓竹簡易卦涉及占筮并非只用一、六、八、九這四個數(shù)，而仍然應該如其他商周數(shù)字卦一樣，也使用了二、三、四、五、七等數(shù)字，只是在畫數(shù)字卦時將后者按奇偶分別歸并入一、六兩個數(shù)字而已。故徐先生擬構的占筮用數(shù)從原始社會至商周至戰(zhàn)國中期的發(fā)展演變順序是不成立的。其四，張政烺先生提到四川理番縣出土雙耳陶罐上有兩個易卦，一個秦代的為一八七一八九（離下，離上，離），一個漢代的為一六十（艮）[13]。這個資料同樣不支持徐錫臺先生擬構的占筮所用數(shù)字發(fā)展演變順序。徐先生文中引理番縣雙耳陶罐易卦資料（且錯為“九八七一八九”）以證其占筮數(shù)字發(fā)展演變順序[14]，當然也是不足為訓的�？偠灾瑹o論商周數(shù)字卦或是湖北江陵天星觀楚墓竹簡上的數(shù)字卦，其產(chǎn)生和存在的前提必然是陰陽爻畫八卦、六十四卦的存在，那些數(shù)字只是利用八卦、六十四卦進行占筮而產(chǎn)生，而非八卦之源。當然，崧澤文化中的數(shù)字卦與四川理番縣出土的數(shù)字卦也不例外（易卦中使用或出現(xiàn)不同的數(shù)字應該與占筮方法及對數(shù)字的歸并方法有關）。而安徽阜陽雙古堆漢墓竹簡以及長沙馬王堆漢墓帛書上僅用一、六（∧）兩數(shù)字的易卦，實際應是陰陽爻畫卦的別一種寫法，而非數(shù)字卦。
徐錫臺先生認為商周時期人們以一、五、六、七、八、九這六位奇偶數(shù)排列組合成二百一十六個單卦，四萬六千六百五十六個重卦，二十七萬九千九百三十六爻，而六十四卦是在秦漢時才出現(xiàn)、在商周時期是不存在的[15]。這個認識是否正確呢？我們認為它是不正確的：其一，商、周數(shù)字卦出現(xiàn)一、五、六、七、八、九這六個數(shù)字，并不意味著占筮時只出現(xiàn)和使用了這六個數(shù)字，而是一至九這九個數(shù)字都有出現(xiàn)和使用，只是在畫卦時將二、三、四這三個數(shù)字歸并入六、一兩數(shù)之中。若按徐先生理解，商周數(shù)字卦應是由一至九這九個數(shù)字排列組合而成，當遠不止二百一十六個單卦、四萬六千六百五十六個重卦以及二十七萬九千九百三十六爻。同理，距今約5500年前原始社會崧澤文化中也當如此，因為其數(shù)字卦據(jù)公開的兩條資料已出現(xiàn)一、二、三、四、五、六計六個數(shù)字，而且也可能使用了其他數(shù)字。故徐先生所論前提失據(jù)。其二，占筮是根據(jù)卦象、爻象或卦數(shù)、爻數(shù)來判斷吉兇。商周數(shù)字卦若按奇、偶數(shù)歸并為陽爻、陰爻，那么它反映的只是對六十四卦的一種運用，而不存在什么“四萬六千六百五十六個重卦”之類。如果奇偶數(shù)不能歸并、不應該歸并，那么商周數(shù)字卦才會有成千上萬、數(shù)十萬乃至更多的卦爻，而且必有其存在的原因和理由，即占筮所需，如：一五六七八九、九八七六五一、五六七八九一、一九八七六五、一（未完，下一頁）
|