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八卦起源占卜（數(shù)卜）論分析
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）的奇數(shù)之間或是偶數(shù)之間應有所區(qū)別”這個判斷當是合理的甚至正確的，其存在的原因或理由正應該是可據(jù)各爻筮數(shù)作進一步的推斷或有不同的判斷吉兇的方法，而不是證明陰陽爻畫卦由數(shù)字卦發(fā)展而來。
有一種觀點，認為占筮源于龜卜（亦即八卦起源于龜卜），也頗為流行。如鄭萬耕先生說：“據(jù)近人研究，占筮原于龜卜�！吨芤住坟援嬜韵露吓c后來成為通例的甲骨刻辭的順序相一致，而六段爻辭與卜句契辭六句之數(shù)尤合�！吨芤住分袛喽獌吹霓o句同甲骨卜辭相比，許多字也是相同的 ……這說明，《周易》六爻成卦和其中的占辭是脫胎于或模仿卜辭的”[20]。究竟八卦怎樣從龜卜發(fā)展而來，這段話語焉不詳。朱淵青先生認為龜卜序數(shù)與筮數(shù)有著密切的聯(lián)系，如《周易•系辭》占法說“掛一以象三”，《屯乙》三二八七、三四七五兩甲所刻序數(shù)左右都是一至七，而“一”為左右兩組共用，《老子》又說“一生二，二生三，三生萬物”，卜甲序數(shù)左右共用“一”有“一以統(tǒng)始”之意，故“掛一”不用，來自龜卜數(shù)。再如《周易•系辭》說“分而為二以象兩”，合于龜甲卜辭左右對貞，數(shù)、兆、辭相隨，數(shù)的刻記、貞辭語法均習慣左右相對、一正一反。又如易數(shù)以五為生數(shù)、十為成數(shù)，而龜甲序數(shù)由一至十而止，卜用多龜至“五”而止，“五”為本數(shù)加倍而為十，故序數(shù)至十止。又引孔穎達《左傳正義•僖公四年》“龜以本象金木水火土之兆以示人，故為長；筮以末數(shù)七八九六之策以示人，故為短”，認為“龜卜兆象的序數(shù)由一至十，而卜用多龜則至五而止。一二三四五是為本數(shù)，易筮以七八九六為數(shù)，故稱末數(shù)。末數(shù)引伸本數(shù)而來”[21]。這些聯(lián)系即使成立，它也未能說明龜卜序數(shù)怎樣變成了數(shù)字卦，而且為什么又不是龜卜序數(shù)、兆辭的刻記方法模擬和演繹了陰陽八卦的原理、觀念呢？距今5500年前崧澤文化數(shù)字卦中已有一二三四五六等筮數(shù)，它們又怎么可能自商周龜卜序數(shù)一二三四五“引伸”而來呢？所以朱先生說“當記錄兆象的序數(shù)的數(shù)理邏輯被應用起來時，符號化的筮數(shù)便逐漸替代了形象化的卜兆，于是商人便開始通過數(shù)去解釋、預卜自然萬象；當商人發(fā)明筮數(shù)時，他們就開始尋求各種演繹數(shù)的方法，最終八卦六十四卦出現(xiàn)了”[22]不僅與考古材料不合（崧澤文化中已有數(shù)字卦、筮數(shù)），而且也是用一種抽象的、含混的、含義不能確指的說法代替了論證。有些論著推測“最古老、最簡單的數(shù)卜，應是用兩個相同的能夠標明正、反兩面的物體，拋擲落下后看其正、反面的數(shù)目，拋擲的結果可能兩正，或兩反，或一正一反。如果把兩正定為吉兆，那么兩反就是兇兆，一正一反是中間狀態(tài)”，而且“這個時期卜的最好用具是蛤殼”，但“隨著人類社會活動范圍的增大，這種簡單的占卜，不能適應越來越復雜化了的社會生活的需要。特別是在決定重大問題時，人們不想草率從事，必然要進行多次‘卜’，卜具也自然會從只有表示兩個數(shù)目的物體，發(fā)展成為數(shù)量較多的物體，把卜的結果用數(shù)字記錄下來，就產生了‘數(shù)字卜’——筮。組成卦的數(shù)字，已經(jīng)不再表示物體的數(shù)量，而是某種趨向的象征”[23]。這里仍然是用假設、含義不明確的說法在卜與筮（數(shù)字卦）之間建立了虛假的聯(lián)系：用蛤殼或其他物體拋擲看其正、反面，實際得到的是“象”而不是“數(shù)”，如一反一正、兩反兩正、三反三正，只能各自規(guī)定為“陰”、“陽”，而不能都記數(shù)為一、二、三。商周數(shù)字卦中一至十這十個數(shù)都有，“卜具”應該有10個而且必須規(guī)定每卜只記正面或反面數(shù)，這樣卜六次才能得到商周那種數(shù)字卦。但商周數(shù)字卦只有三位、六位卦而且存在按奇偶、陰陽對二、三、四進行歸并，故此種“卜”法實即求卦法，是以八卦六十四卦的存在為前提，而不證明八卦六十四卦源于數(shù)卜。
屈萬里先生認為《易》卦因襲龜卜，他對二者作了多方面的比較：“㈠卦畫上下和順序合甲骨刻辭的順序，㈡《易》卦反對的順序合甲骨的左右對貞，㈢《易》卦爻位的陽奇陰偶合甲骨刻辭的相間為文，㈣《易》卦九六之數(shù)合龜紋，那些意境雷同的情形，都不會是偶合�！彼^“九六之數(shù)合龜紋”是指：由于龜殼是雙層的，外為盾板，里為骨殼即龜甲，盾板由一條中線（千里路）一分為二，再由五條橫線分為相疊的六排，而腹甲被紋路割為左右四排上部中央又有一小塊“內腹甲”，屈萬里先生認為腹甲有中，其數(shù)為九，盾板無中，其數(shù)為六，有中是陽，無中是陰[24]。屈萬里先生的研究除九六之數(shù)與龜殼紋路的比附較為牽強外，頗有道理，但亦未能說明八卦符號及陰、陽爻畫怎樣據(jù)龜卜產生，也與商周數(shù)字卦無涉。李大用先生又據(jù)五塊西周甲骨論證八卦起源于龜卜，認為甲骨灼后基本上有--、—兩種形式，甲骨卜兆多以三條裂紋為一組即一事三卜，于是有八種可能即八卦之產生，在殷人“卜用三骨”、“習卜”的基礎上，周人通過“卜用三兆”、“重卜三兆”而得到八卦、六爻、六十四卦、三百八十四爻[25]。雖然李先生指明了八卦符號陰陽爻來自于龜卜裂（未完，下一頁）
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