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八卦起源占卜（數(shù)卜）論分析
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）紋，但僅據(jù)五塊西周甲骨論證八卦起源，顯然并無(wú)說(shuō)服力。事實(shí)上甲骨兆紋是沒(méi)有規(guī)律的�！妒酚�•龜策列傳》說(shuō)：“灼龜觀(guān)兆，變化無(wú)窮。”有學(xué)者分析認(rèn)為：“兆之所以為兆，就因?yàn)樗兓療o(wú)窮。殷代的甲骨卜和歐洲的肝臟卜在形式上相距甚遠(yuǎn)，而有一點(diǎn)卻是非常相近的，那就是甲骨卜的裂紋和肝臟上的經(jīng)絡(luò)有相同之處：它們都是無(wú)規(guī)則的，就象一座森林，仿佛到處都是路，又仿佛一團(tuán)亂麻，一條路都沒(méi)有。而神意就隱藏在這種有路和無(wú)路之間。這種特殊的紋路本身并不是神意，但它能把你引向神意，神意就從那里被引伸出來(lái)[26]。總之，雖然不少學(xué)者都在說(shuō)占筮或八卦起源于龜卜，但迄今未能說(shuō)明八卦符號(hào)和占筮與龜卜之間的內(nèi)在聯(lián)系、必然聯(lián)系，而只有一些似是而非的東西。關(guān)于甲骨刻辭與陰陽(yáng)八卦象數(shù)理的吻合之處，筆者認(rèn)為應(yīng)是前者模擬后者，而不是后者源于前者，因?yàn)檫h(yuǎn)在商周之前的史前時(shí)代已有六位數(shù)字卦、八卦六十四卦的存在。在新石器時(shí)代馬家窯文化馬廠(chǎng)類(lèi)型青海樂(lè)都柳灣墓地出土陶器符號(hào)中，筆者發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)并列在一起的六位數(shù)字卦，在兩數(shù)字卦的下端還夾了兩個(gè)重疊的數(shù)字“六六”[27]，推測(cè)應(yīng)是在起卦過(guò)程中廢棄的卦爻，或可證明當(dāng)時(shí)八卦符號(hào)的畫(huà)法也是自下而上。故商周甲骨刻辭自下而上的順序應(yīng)該是模仿和模擬了八卦符號(hào)的畫(huà)法。不僅如此，由于卜筮并用至少在殷代武丁、康丁時(shí)代就“有案可查”了，占筮所得之?dāng)?shù)字卦與占卜所得之兆紋、筮辭與卜辭見(jiàn)于同一甲骨也不奇怪，甚至卜辭中還“應(yīng)該區(qū)分出一部分卦辭”來(lái)[28]。
1984—1987年河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土了一批墓葬龜甲，其年代為距今9000—7800年。在清理出的349座墓葬中，有23座高規(guī)格墓葬出土了龜甲，其中14座隨葬成組的完整龜甲，每組個(gè)數(shù)不等但均為偶數(shù)，或二或四或六或八，1座隨葬一個(gè)完整龜甲，其余隨葬龜甲碎片[29]。大部分完整龜甲和部分龜甲碎片中均伴有數(shù)量不等的小石子或水晶子，多者八龜殼中共有173顆，最少者為3顆，而且有些墓葬龜甲石子有黑白或顏色深淺之分。負(fù)責(zé)賈湖遺址發(fā)掘的考古學(xué)家張居中與宋會(huì)群先生合作研究，認(rèn)為賈湖出土這些龜甲和“龜腹石子”與數(shù)卜和八卦起源有關(guān)，并對(duì)其卜法、筮法作了一些推測(cè)[30]。下面我們對(duì)其研究作一些分析：
張、宋兩先生推測(cè)的第一種占卜法為“奇偶占斷法”，即“把裝有若干石子的龜甲握于手中，反復(fù)搖動(dòng)，利用晃動(dòng)之力，振出若干石子，然后查驗(yàn)振出石子（或留于龜殼內(nèi)的石子）數(shù)目，據(jù)其奇偶數(shù)目以斷吉兇”。這種方法與數(shù)字卦無(wú)關(guān)，若只進(jìn)行一次得不出八卦，若重復(fù)進(jìn)行三次、六次可得陰陽(yáng)爻畫(huà)之八卦六十四卦，但它只是對(duì)八卦六十四卦的利用而非起源。宋、張所舉民族學(xué)資料流行于臺(tái)灣的“文王龜卜法”用三枚銅錢(qián)置于龜殼重復(fù)進(jìn)行六次振動(dòng)排出六爻卦也是對(duì)六十四卦的利用而與起源問(wèn)題無(wú)涉。宋、張兩先生推測(cè)的第三種占卜法為“陰陽(yáng)筮卦法”：把若干黑白石子混合置于龜腹，利用龜靈祈禱，搖動(dòng)龜甲振出若干石子，按次序排列位置，先數(shù)奇偶再看黑白（陰陽(yáng)），據(jù)奇偶和黑白之“象”定吉兇。此法同“奇偶占斷法”一樣，也與數(shù)字卦無(wú)關(guān)，若求三爻八卦、四爻十六卦、六爻六十四卦仍然意味著它是以八卦、十六卦、六十四卦的存在為前提，而與起源無(wú)涉。宋、張兩先生推測(cè)的第二種占卜法為“奇偶排卦法”：利用一龜（內(nèi)裝石子）多次振動(dòng)操作或多龜同時(shí)振動(dòng)操作可得一組奇偶數(shù)以斷吉兇。這種方法也與數(shù)字卦無(wú)涉（因?yàn)橐荒拱她敋な涌蛇_(dá)173顆，僅白色石子即有138顆，平均每個(gè)龜甲在17顆以上，僅用白色石子振出石子（或留存于龜甲內(nèi)石子）數(shù)目范圍也在1—17顆之間，與我們所知數(shù)字卦無(wú)關(guān)），只能求得陰陽(yáng)符號(hào)表示的卦。由于到賈湖三期時(shí)，一墓四、六、八龜?shù)默F(xiàn)象完全消失，代之以一龜和二龜，而年代更晚的下王崗、青蓮崗、大汶口文化時(shí)期，基本上是一墓一龜，少部分一墓兩龜，兩龜以上者極少見(jiàn)，所以他們認(rèn)為“賈湖早、中期的奇偶排卦法尚處于摸索階段，較少的吉兇斷詞數(shù)目和較多的得卦數(shù)目具有明顯的矛盾，人們還無(wú)法把握4—8個(gè)奇偶全排列所帶來(lái)的數(shù)百種卦的結(jié)果”，因此墓葬占卜用龜向一龜、兩龜?shù)姆较虬l(fā)展，這就是八卦、六十四卦的來(lái)源。我們認(rèn)為，這個(gè)推測(cè)仍然是不成立的：其一，它與我們所知的數(shù)字卦無(wú)涉。其二，它不可能是徐錫臺(tái)先生所論筮數(shù)不分奇偶、陰陽(yáng)的“數(shù)字卦”，因?yàn)橐荒拱她敻髡家淮慰赡艿玫降呢载硨⑦h(yuǎn)比六位奇偶數(shù)排列組合得到的四萬(wàn)多個(gè)重卦、二十七萬(wàn)九千九百三十六爻多得多。其三，即使占卜結(jié)果按奇偶、陰陽(yáng)成卦，二爻（兩龜）四卦、四爻（四龜）十六卦、六爻（六龜）六十四卦、八爻（八龜）二百五十六卦也是無(wú)據(jù)，因?yàn)槠裎覀兯貪h以前的易卦只有三爻八卦、六爻六十四卦而無(wú)其他品種。其四，要得到四爻十六卦、六爻六十四卦、八爻二百五十六卦均可只用一龜（分別占卜四次、六次、八次）、二龜（分別占卜兩次、三次、四次）而不必一墓葬四、六、八龜。其五，若說(shuō)八龜?shù)冒素扯?b>（未完，下一頁(yè)）
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