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中國文化中的儒釋道
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）"（《雍也》）；答子張問仁，曰："能行五者于天下，為仁矣�！唬汗�、寬、信、敏、惠"（《陽貨》）。此外，又如說："夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人"（《雍也》）；"剛、毅、木、訥、近仁"（《子路》）等等，無一不是具體踐行的條目。孟子論仁則除了講"仁者愛人"（《孟子•離婁下》）外，更推及于"愛物"，并與"義"并提，強調"居仁由義"（《盡心上》），最終具體落實到推行"仁政"等等�？墒牵搅死韺W家那里，情況就大不一樣了。如朱熹釋"仁"，一則說："仁者，愛之理，心之德也"（《學而注》）；再則說："為仁者，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞于人欲。故為仁者，必有以勝私欲而復于禮，則事皆天理，而本心之德復全于我矣"（《顏淵注》）。這里一變而為主要是對"仁"的形上理論的闡發(fā)了。這種理論上的判別，也是我們特別需要注意的。
六、綜上所述，中國文化中的儒、釋、道三家（或稱"三教"），在相互的沖突中相互吸收和融合；在保持各自的基本立場和特質的同時，又你中有我，我中有你。三家的發(fā)展歷史，充分體現(xiàn)了中國文化的融合精神。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，到19世紀中葉以前，中國文化一直延續(xù)著儒、釋、道三家共存并進的格局。歷代統(tǒng)治者推行的文化政策，絕大多數(shù)時期也都強調三教并用。南宋孝宗皇帝趙昚說："以佛治心，以道治身，以儒治世。"（轉引自劉謐著《三教平心論》卷上）這是很具代表性的一種觀點。所以，當人們隨口而說：中國文化是儒家文化的時候，請千萬不要忘了還有佛、道二家的文化，在國人的精神生活中發(fā)揮著巨大的作用。我們說，中華人文精神是在儒、釋、道三教的共同培育下形成的，這話絕無夸張之意。
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