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向西方學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)民族文化
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）世紀(jì)初，隨著反封建斗爭的深入和資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，社會(huì)上也出現(xiàn)了一股"醉心歐化"之風(fēng)�？涤袨閷Υ耸鞘址磳Φ摹Ｎ煨缱兎ㄊ『�，康有為曾遍歐美，日本、印度和東南亞各國，對于資本主義社會(huì)和淪為殖民地的那些國家都有了較多的了解。根據(jù)他的親身觀察，他認(rèn)為，歐美的社會(huì)制度和文化中存在著許多問題，遠(yuǎn)非十全十美，因而盲目地"全法歐美"和"舉中國數(shù)千年道教化之文明一切棄之"是完全錯(cuò)誤的。一九一三年，他寫了一篇題為《中國顛危誤在全法歐美而盡棄國粹說》的文章，對于當(dāng)時(shí)社會(huì)上那種不顧中國國情，一切照搬西方政治制度和文化的思潮，進(jìn)行了激烈的批評。他在文章中指出，社會(huì)上一些人"發(fā)狂妄行"，"凡歐美之政治風(fēng)俗法律，殆無不力追極模，如影之隨形，如弟之從師矣。凡中國數(shù)千年所留貽之政教風(fēng)俗法度典章，不論得失，不揣是非，掃之，芟之除之，惟恐其易種于新邑矣。"他認(rèn)為，去中國之舊，用歐美之新是無可非議的，問題在于一些人"于歐美之禮俗，不問其是非而師之法之；于中國之政治禮俗典章法度，則不問其得失而皆掃之棄之。"（《中國顛危誤在全法歐美而盡棄國粹說》）他強(qiáng)調(diào)說，世界各國的國情各異，絕不能盲目照搬，"茍妄師之，必生病害。"他認(rèn)為，即使是那些歐美國家間的相互學(xué)習(xí)，他們也還要"各鑒其弊而損益之"，"但取其合于本國之情，而為至善之止耳。"（《中華救國論》）他明確表示，歐美各國"亦有不可效法之事"，人們只有以"必求其善而去其不善"的態(tài)度去學(xué)習(xí)歐美，才可能取得成功，達(dá)到富強(qiáng)（《在寧垣學(xué)界演說》）。相反，如果"全師歐美而盡棄國粹"，那末就只能象"尼固之黑人"，永遠(yuǎn)做"歐美之奴"。（《中國顛危誤在全法歐美而盡棄國粹說》）
康有為還分析了產(chǎn)生這種思潮的某些原因。如他認(rèn)為，有一條重要的原因就是："新學(xué)之士，不能兼通中外之政俗，不能深維治教之本原"。因此，這些人往往只能看到事情的表象，他們"以歐美一日之強(qiáng)也，則溺惑之；以中國今茲之弱也，則鄙夷之。溺惑之甚，則于歐美弊俗秕政，歐人所棄余者，仿之惟恐其不肖；則鄙夷之極，則雖中國至要道，數(shù)千年所尊信者，蹂躪之惟恐少有存也。"（《以孔教為國教配天議》）應(yīng)當(dāng)指出，在這篇文章中，康有為是為了強(qiáng)調(diào)建立和發(fā)揚(yáng)孔教的必要而發(fā)表這番議論的。但是，他在這里揭示的那種全法歐美而自鄙自棄者的面貌，及其產(chǎn)生的原因之一，也還是相當(dāng)深刻的�？梢院敛豢浯蟮卣f，今日的某些"全盤西化"論者，比之當(dāng)年的"全法歐美"論者，在嗜痂惡癖上只有過之而無不及。
康有為的學(xué)生梁啟超，在第一次世界大戰(zhàn)后考察了歐洲大陸，回國后為了一部《歐游心影錄》，當(dāng)時(shí)曾遭到西化論者的不少批評。但是，我覺得梁氏從親身觀察的感受中，提出對中西文化的重新認(rèn)識還是有價(jià)值的。他在書中說："國中那些老輩，故步自封，說什么西學(xué)都是中國所固有，誠然可笑，那沈醉西風(fēng)的，把中國什么東西都說得一錢不值，好象我們幾千年來，就象土蠻部落，一無所有，豈不更可笑？"他希望青年們"第一步，要人人存?zhèn)�尊重愛護(hù)本國文化的誠意；第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，得他的真相；第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的輔助他，叫他起一種化合作用，成一個(gè)新文化系統(tǒng)；第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處。"這里，梁啟超有許多美好的理想和愿望，但有一點(diǎn)是明確的，那就是向西方學(xué)習(xí)，要立足于民族文化的基礎(chǔ)之上。關(guān)開這一點(diǎn)，他后來在《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一書的結(jié)尾，更有明確的表達(dá)。他說："但今日欲使外學(xué)之真精神，普及于祖國，則當(dāng)轉(zhuǎn)輸之任者，必邃于國學(xué)，然后能收其效。以嚴(yán)氏（復(fù)）與其他留學(xué)歐美之學(xué)僮相比較，其明效大驗(yàn)矣。"梁氏這番話，我認(rèn)為是有一定道理的。
著名國學(xué)大師章太炎也有相似的看法。他在一九一0年寫過一系列文章，其中有一篇題為《論教育的根本要從自國自心發(fā)出來》，認(rèn)為"本國沒有學(xué)說，自己沒有心得，那種國，那種人，教育的方法，只得跟別人走。本國一向有學(xué)說，自己本來有心得，教育路線自然不同。"他當(dāng)然認(rèn)為中國是屬于一向有學(xué)說，本來有心得的國家之列的。然而他說，近來的學(xué)者中存在著兩種偏心，一是"只佩服別國的學(xué)說，對著本國的學(xué)說，不論精粗美惡，一概不采"；二是"在本國的學(xué)說里頭，治了一項(xiàng)，其馀各項(xiàng)都以為無足重輕，并且還要詆毀。"這種人（未完，下一頁）
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