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儒家修養(yǎng)論今說
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）uot;[28]，明確地指出了堅(jiān)定的志向?qū)τ谛摒B(yǎng)實(shí)踐的重要性。反過來說，一個(gè)志向不堅(jiān)定的人，他的修養(yǎng)是不能成功的；而一個(gè)志向不宏大的人，他的修養(yǎng)至多也只能成就為一個(gè)獨(dú)善其身者。
儒家以"反求諸己"、"改過遷善"、"見賢思齊"為修養(yǎng)之要旨�？鬃诱f："君子求諸己，小人求諸人。"（《論語•衛(wèi)靈公》）所以他總是強(qiáng)調(diào)"不患人之不己知，患其不能也。"而從來是"不怨天，不尤人"（《論語•憲問》）的。孟子則更具體而明確地說：如果你愛別人而別人并不親近你，那就應(yīng)當(dāng)反思你的仁愛是否真誠；如果你治理別人而別人并不服從你的治理，那就應(yīng)當(dāng)反思你的智慧是否足夠；如果你禮貌待人而別人并不敬重你，那就應(yīng)當(dāng)反思你的禮貌是否虔誠。總之，一切行為如果在實(shí)現(xiàn)中達(dá)不到預(yù)期效果的，都應(yīng)當(dāng)"反求諸己"[29]。反求諸己就是要能發(fā)現(xiàn)自己的不足或過錯(cuò)，不足者補(bǔ)足之，有過錯(cuò)則不諱言而勇于改過。儒家是允許人們犯過錯(cuò)的，只是要求人們知錯(cuò)必改。誠如孔子所說："過則不憚改"（《論語•學(xué)而》），"過而不改，是謂過矣。"（《論語•衛(wèi)靈公》）程頤在解釋這一思想時(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮說："學(xué)問之道無他也，知其不善，則速改以從善而已。"又說："君子自修之道當(dāng)如是也。"朱熹也說："自治不勇，則惡日長，故有過則當(dāng)速改，不可畏難而茍安也。"[30]不足者補(bǔ)足之，則就要善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)別人的長處，這就是儒家常說的"見賢思齊"。而如果當(dāng)你見到別人身上"不賢"的方面，則應(yīng)當(dāng)趕緊反思一下，自己是不是也存在著這方面的問題，以便一并改過[31]。修養(yǎng)就是要通過平時(shí)長期的自我鍛煉、自我改造以適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境。所以，儒家在修養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)"嚴(yán)以律己"、"反求諸己"、"見賢思齊"、"改過遷善"等等，仍然是我們今天進(jìn)行修養(yǎng)的有效方法。
在"嚴(yán)以律己"方面，儒家還提出了一個(gè)"慎獨(dú)"的修養(yǎng)方法。所謂"慎獨(dú)"的主要含義是潔身自好的意思。如孟子說：古時(shí)候的人，得志時(shí)則普施恩惠于百姓，不得志時(shí)則修品德以顯于世。一個(gè)人不通達(dá)時(shí)應(yīng)當(dāng)"獨(dú)善其身"，而當(dāng)其通達(dá)之時(shí)則應(yīng)當(dāng)"兼善天下"[32]。孟子所謂的"獨(dú)善其身"，也就是"潔身自好"的意思。荀子最早提出"慎其獨(dú)"這個(gè)命題，并把它與"誠"（誠實(shí)不欺）的概念聯(lián)系在一起。他認(rèn)為，一個(gè)人的修養(yǎng)，最重要的就是要做到"誠"。君子有至德，所以為人們理解、親近與尊敬，這都是因?yàn)樗苌髌洫?dú)的緣故。然而，只有做到誠，才能慎其獨(dú)，只有慎其獨(dú)，才能顯示出至高的品德，才能支配萬物、教化百姓"[33]。以后，儒家重要經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》也都講"慎其獨(dú)"，進(jìn)一步發(fā)揮了荀子所強(qiáng)調(diào)的"誠"的思想。如把"慎其獨(dú)"解釋為"誠其意"，而"誠其意"就是"毋自欺"；或者說，在人們看不到、聽不見的地方要格外地謹(jǐn)慎，不可做出虧心事來[34]。后人引申此意，有所謂"不欺暗室"之說。宋明理學(xué)家大都十分贊賞"慎獨(dú)"的修養(yǎng)方法，因此近代以來也常常受到人們的批評(píng)和否定。不過，我以為朱熹在講解《大學(xué)》"慎其獨(dú)"一句時(shí)說的："獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。言欲自修者知為善以去惡，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺"，還是很有道理的。試問，一個(gè)連"毋自欺"都做不到的人，還談得上什么修養(yǎng)？
進(jìn)行自我修養(yǎng)也與做其他事一樣，要從一點(diǎn)一滴做起，要能專心一志、持之以恒地去做，否則是達(dá)不到修養(yǎng)目的的。荀子曾說：路雖然很近，不走是到不了的；事雖然很小，不做是成不了的。一個(gè)經(jīng)常無所事事的人，是不會(huì)有什么出人頭地之處的。所以，不從半步半步地積累起來是不可能達(dá)到千里的，沒有一條一條細(xì)小河流的匯集是不會(huì)有大江大海的。荀子還認(rèn)為，人們?cè)谛摒B(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)有明確的目標(biāo)，目標(biāo)確定之后，只要堅(jiān)持不懈地去做，那么不管什么樣的人，或快或慢，或先或后，總是可能達(dá)到的。千里馬日行千里，而平常馬不停地跑上十（未完，下一頁）
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