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儒家修養(yǎng)論今說(shuō)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）？對(duì)曰：蓋為右坐之器�？鬃釉唬何崧�?dòng)易�，滿則覆，虛則欹，中則正。有之乎？對(duì)曰：然。孔子使子路取水而試之。滿則覆，中則正，虛則欹�？鬃余叭粐@曰：?jiǎn)韬簦河袧M而不覆者哉？子路曰：敢同持滿有道乎？孔子曰：持滿之道．挹而損之。子路曰：損之有道乎？孔子曰：高而能下……（見(jiàn)正文引）。"（《說(shuō)苑•敬慎》）
[24] 如，孔子說(shuō)："君子義以為上。"（《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》）"君子喻于義，小人喻于利。"（《論語(yǔ)•里仁》）"見(jiàn)利思義"（《論語(yǔ)•憲問(wèn)》）孟子對(duì)梁惠王說(shuō)："王何必曰利，亦有仁義而已矣。"（《孟子•梁惠王上》）荀子則說(shuō)："義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。……故義勝利者為治世，利克義者為亂世。"（《荀子•大略》）"國(guó)者，巨用之則大，小用之則小。巨用之者，先義而后利；小用之身，先利而后義。"（《荀子•王霸》）"先義后利者榮，先利后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人。是榮辱之大分也。"（《荀子•榮辱》）
[25] 如孔子贊揚(yáng)顏淵說(shuō)："賢者回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢者回也！"（《論語(yǔ)•雍也》）
[26] 如孟子因梁惠王好樂(lè)（音樂(lè)）而引導(dǎo)說(shuō)："獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（王）曰：不若與人。（孟）曰：與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（王）曰：不若與眾。（孟）曰：臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙額而相告曰：吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也。……此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也�！藷o(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)則王矣！"（《孟子•梁惠王下》）
[27] "子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"（《論語(yǔ)•子張》）
[28] 轉(zhuǎn)引自朱熹《論語(yǔ)集注》《子張》。
[29] "孟子曰：愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己。"（《孟子•離婁上》）
[30] 轉(zhuǎn)引自朱熹《論語(yǔ)集注》《學(xué)而》。
[31] "子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。"（《論語(yǔ)•里仁》）又，荀子也說(shuō)："見(jiàn)善修然，必以自存也；見(jiàn)不善愀然，必以自省也。"（《荀子•修身》）
[32] "古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。"（《孟子•盡心上》）
[33] "君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣�！觳谎远送聘哐桑夭谎远送坪裱�，四時(shí)不言而百姓期焉．夫此有常以至其誠(chéng)者也。君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威，夫此順命以慎其獨(dú)者也。善之為道者，不誠(chéng)則不獨(dú)，不獨(dú)則不形。不形則雖作于心，見(jiàn)于色，出于言，民猶若未從也，雖從必疑。天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物。圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。"（《荀子•不茍》）
[34] 如《大學(xué)》說(shuō)："所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)。""此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)。"又如《中庸》說(shuō)："道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。"
[35] "道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。"（《荀子•修身》）"故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。"（《荀子•勸學(xué)》）"將有所止之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲或速，或先或后，胡為乎其不可以相及也。""夫驥一日而千里，弩馬十駕，則亦及之矣。""故跬步而不休，跛瞥千里：累土而不輟，丘山崇成。"（《荀子•修身》）
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