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論中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
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〔７７〕《語(yǔ)錄》上，同上第 395頁(yè)。
〔７８〕引自孔穎達(dá)《禮記正義》卷三十七，同前第1529頁(yè)。
〔７９〕荀子提出"節(jié)用御欲"的命題，是強(qiáng)調(diào)人們?cè)谙M(fèi)時(shí)應(yīng)當(dāng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的后顧之憂，時(shí)時(shí)控制欲求，節(jié)約消費(fèi)。他說(shuō)："人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財(cái)蓄積之富也。然而窮年累世不知足，是人之情也。今人之生也，方知蓄雞狗豬彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬；是何也？非不欲也！幾不長(zhǎng)慮顧后，而恐無(wú)以繼之故也。于是又節(jié)用御欲，收斂蓄藏以繼之也。是于己長(zhǎng)慮顧后，幾不甚善矣哉！"（《荀子•榮辱》，同前第42頁(yè)）
〔８０〕〔８１〕〔８２〕《荀子•正名》，同前第283-285頁(yè)。
〔８３〕《困知記》卷下，中華書局1990年版，第28頁(yè)。
〔８４〕《孟子字義疏證》卷上，中華書局1982年版，第10-11頁(yè)。
〔８５〕如《呂氏春秋》卷一"重己"篇說(shuō)："昔先王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其為宮室臺(tái)榭也，足以辟燥濕而已矣；其為輿馬衣裳也，足以逸身暖骸而已矣；其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其為聲色音樂也，足以安性自?shī)识岩印Ｎ逭�，圣王之所以養(yǎng)性也，非好儉而惡費(fèi)也，節(jié)乎性也。"（1986年上海古籍出版社版《二十二子》，第 630-631頁(yè)）又，卷二"情欲"篇也說(shuō)："天生人而使有貪有欲，欲有情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過(guò)行其情也。"（同上，第633頁(yè)）
〔８６〕《荀子•修身》，同前第16頁(yè)。
〔８７〕《荀子•正名》，同上第 286-287頁(yè)。
〔８８〕對(duì)此問題有興趣者可參閱朱謙之先生著《中國(guó)哲學(xué)對(duì)于歐洲的影響》一書，福建人民出版社1985年版。
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