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中華文化的元色是兼容--從龍文化說(shuō)起
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)），從后果來(lái)看，從本土走向遠(yuǎn)洋，不能不視為開(kāi)放性的行動(dòng)，但是由于明代的閉關(guān)自守，官員沒(méi)有開(kāi)放的心態(tài)，使得這次在海外贏(yíng)得極高聲譽(yù)的航行，在國(guó)內(nèi)作為弊政，遭到取締。只算政治賬，不算經(jīng)濟(jì)賬，在經(jīng)濟(jì)上得不償失，反映下西洋并不是出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，只是滿(mǎn)足統(tǒng)治者一時(shí)的政治欲望，致使開(kāi)放的行動(dòng)沒(méi)有開(kāi)放的政策和心態(tài)來(lái)保障和支持，從而招致失敗。1792年乾隆皇帝80壽辰，英王喬治第三派遣特使帶著科學(xué)器材、天文儀器、軍械模型、樂(lè)器鐘表等工業(yè)產(chǎn)品前來(lái)賀壽并要求通商。乾隆的回話(huà)是，天朝德威遠(yuǎn)播，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種之物，梯航畢集，無(wú)所不有，拒人于千里之外。封建統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊，孤陋寡聞，不識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)，幾乎成為封建社會(huì)末期朝政的痼疾。20世紀(jì)初慈禧施行新政，購(gòu)買(mǎi)機(jī)器，讓宮中婦女學(xué)習(xí)織造，其主旨是要公主、福晉、命婦通過(guò)織毛巾雜物，進(jìn)行三從四德之一德“婦工”的教育。在封建社會(huì)形態(tài)中以封建關(guān)系和觀(guān)念組織生產(chǎn)，即使用上進(jìn)口的機(jī)器，也不能培育先進(jìn)的生產(chǎn)意識(shí)。陳舊的生產(chǎn)關(guān)系和閉關(guān)自守的國(guó)策相結(jié)合，使得封建體制愈益僵化、板結(jié)，最后不得不用革命的手段進(jìn)行徹底的改造。
封建時(shí)代早已一去不復(fù)返，清代統(tǒng)治者的閉目塞聽(tīng)也已成為歷史的陳?ài)E。但是光照青史的漢唐風(fēng)度，推動(dòng)中華文化繁榮昌盛的兼容綜合精神和開(kāi)放政策卻蔚為中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟發(fā)今人思考，古人尚有此博大的胸懷，作為建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化的炎黃子孫，更應(yīng)該有海納百川的精神。
早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，隨著經(jīng)濟(jì)上的對(duì)外開(kāi)放，首先引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)，這是西方文化這最活躍的因素。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅正在改變?nèi)藗兊纳罘绞�，也從精神領(lǐng)域引起人們思維方式、倫理觀(guān)念、價(jià)值判斷、社會(huì)心理的一系列變化。世界商品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)，已把世界聯(lián)系成一個(gè)整體----地球村。人們?cè)谏鐣?huì)生活領(lǐng)域愈來(lái)愈廣泛的交流和認(rèn)同，消費(fèi)生活國(guó)際化的大趨勢(shì)，正在改變社會(huì)的面貌。所以中國(guó)的開(kāi)放，乃是多方位、多層次的寬泛的開(kāi)放，兩種文化的碰撞，交融和激蕩，正是譜寫(xiě)中華文化高歌的前奏，是又一次創(chuàng)造中華民族新文化的最佳時(shí)機(jī)。
弘揚(yáng)兼容和綜合的精神，走向新世紀(jì)，是中華文化的再一次輝煌!
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