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伏羲和女媧是傳說時代華夏先民的始祖夫婦
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）記述說：“南海之內(nèi)，黑水、青水之間，有木名曰建木，大皞爰過�！边@里所說的“建木”，是眾神用來登天專用的。所以“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也�！倍按蟀傠歼^”說的就是始祖伏羲，也能像神一樣，攀緣建木、上下往返于天地與神人之間�！�
然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，只是一位“絕地天通”時代，與神有著區(qū)別的人。伏羲是一位脫離神界、有著神力進行發(fā)明創(chuàng)造，帶領(lǐng)人民開創(chuàng)農(nóng)耕文明、實行社會變革的始祖。所以，始祖伏羲才能被華夏先民推崇為傳說時代的神人，并以其所獲得的空前偉業(yè)，歷經(jīng)久遠地銘記在華夏文明殿堂上。
3﹒女媧是用黃土孕育華夏先民的女始祖
女媧造人傳說對華夏先民影響深遠�！痘茨献�•說林訓(xùn)》對此的記述頗具神化色彩：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。此女媧所以七十化也�！卑礉h末學(xué)者高誘所說：“黃帝古天神也，始造人之時，化生陰陽�！薄吧像墶⑸Ａ�，皆神名�！彼�，《淮南子•說林訓(xùn)》是說明“女媧王天下者也，七十變造化。此言造化治世非一人之功也�！盵2] 這不僅較客觀地折射出了，女媧是在“眾神”的襄助下，才能完成“造人”這一社會進化大業(yè)的。同時，也科學(xué)地反映了，伏羲和女媧時代的華夏先民，正處于母親氏族社會的歷史實體。
《太平御覽》引《風(fēng)俗通》所載的女媧造人傳說，是這樣記的：“俗說，天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人�！边@個記載雖然較晚，但其起源或許更早于《淮南子》所說。它最浪漫和最有意義的地方是，女媧“摶黃土”造人。女媧用“黃土”孕育了華夏先民，既浪漫而生動地揭示了女始祖，孕育華夏先民的社會發(fā)展蹤跡；也科學(xué)而經(jīng)典地反映了華夏先民，與滋養(yǎng)他們和農(nóng)耕文化的黃土地，有著生俱來的、不可分離關(guān)系的歷史根基。
《風(fēng)俗通》還記有一個傳說：“女媧禱神祠，祈而為女媒，因置昏姻。”這個傳說所反映的內(nèi)涵，既耐人尋味，又令人發(fā)思。它一方面固然是女媧造人后，社會進化的繼續(xù)和發(fā)展。另一方面則深刻地反映和揭示了，伏羲和女媧時代的華夏先民，正在發(fā)生著的婚姻，以及由婚姻而引起的，社會制度上的重大變革。那就是，處在由女始祖率領(lǐng)“禱神祠”的母系社會，正在逐步向“為女媒，因置昏姻”的父系社會過渡。
伏羲和女媧時代的母系農(nóng)耕文明
歷史唯物主義原理的社會發(fā)展規(guī)律告訴我們，伏羲和女媧時代的華夏先民，正好處于母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。處在這個時期的華夏先民，基本上是按母親的世系進行傳承的，所以就在漢文古籍中便說他們：“只知其母、不知其父�！敝皇钱敃r華夏先民，也正在逐步向父系社會過渡。于是他們才會推舉出像伏羲那樣，被后世敬奉的男性始祖來，并且將這位男姓始祖描繪成，是“神”和女性結(jié)合后降生的，具有神奇力量的“神人”。
按《云芨七籖》卷100輯《軒轅本紀》所云：“黃帝游華胥國，此國神仙國也�！弊ⅰ胺松诖藝��！笨梢姡瑐髡f中的華胥，不僅是生伏羲的“伏羲之母�！倍疫�是傳說時代華夏先民的一個國名，或者說是一個氏族、部族名。所以，誕生伏羲的華胥國，實際上就是現(xiàn)在民族學(xué)家們說的，實行氏族（部族）內(nèi)通婚的母系氏族（部族）社會。
在這樣的母系氏族（部族）社會里，流行的是氏族（部族）內(nèi)，輩份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，我們就看到了傳說中的伏羲和女媧，彼此既是兄妹、又是連為一體的夫婦。當時的華夏先民，不但清晰地知道其母華胥氏；同時也由于社會的發(fā)展，促使他們能夠推測，或者說杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大跡”，卻又無可追溯的“神”。
1﹒伏羲和女媧是自相婚配的兄妹
《楚辭•天問》稱：“女媧有體，孰制匠之？”漢代學(xué)者王逸對這段的注文是：“傳言：女媧人頭蛇身，一日七十化�！庇謸�(jù)《文選•王延壽〈魯靈光殿賦〉》所記：“伏羲鱗身，女媧蛇軀。”這就是華夏先民所描繪的，伏羲和女媧作為夫婦的，兩位一體的形象。近代在南方一些地方發(fā)現(xiàn)的，伏羲和女媧雙頭連體蛇身的圖像，也是對夫婦兩位一體形象的印證。
唐代李冗《獨異志》卷下又云：“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在昆侖。而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’于是，煙即合，其妹即來就兄�！边@就是對兄妹議為夫婦的較詳盡的記述。
無獨有偶，清代梁玉繩《漢書人表考》卷二，引《春秋世譜》也說：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧�！庇纱丝梢�，華夏先民關(guān)于伏羲和女媧是“同母”所生兄妹，以及他們自相婚配、繁衍后代的傳說，乃是流傳廣泛、確鑿有據(jù)的。從而也就反映出，傳說（未完，下一頁）
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