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思政課集體主義教學(xué)中的四個(gè)問(wèn)題
（作者未知） 2009/7/11
（接上頁(yè)）損公肥私的最基本要求出發(fā)。譬如一個(gè)班級(jí)學(xué)生在選班長(zhǎng)時(shí)，只要是一人一票，公正計(jì)票，那就符合了民主要求。如果一些同學(xué)在投票時(shí)，只考慮把票投給和他關(guān)系最好的同學(xué)，而不考慮此人是否能把班級(jí)集體工作做好，那么我們可以說(shuō)這些同學(xué)沒(méi)有集體主義精神，但不可說(shuō)他們破壞民主。
當(dāng)然，集體主義，即使具體到“無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公的最高層次，或者從先公后私、先人后己的中間層次或者從公私兼顧、不損公肥私的最基本要求”這三個(gè)層次，也只是一種方向，一種指針，并無(wú)法告訴集體成員具體哪個(gè)方案最符合這一方向。可以設(shè)想，都是真誠(chéng)的一心為公的人，完全有可能選擇不同的具體方案。目前看來(lái)只有通過(guò)對(duì)決策事務(wù)、具體方案在表決前的充分討論，平時(shí)對(duì)集體成員多進(jìn)行集體主義教育來(lái)增加決策結(jié)果是按集體主義精神作出的可能性。我們無(wú)法承認(rèn)在集體之內(nèi)或之外有一個(gè)上帝式全知的人物，可以憑借其真知決斷集體利益，而拋棄民主程序，推翻民主結(jié)果。盧梭有過(guò)公意、眾意的劃分。但歷史經(jīng)驗(yàn)證明，當(dāng)一個(gè)或一部分人宣稱(chēng)自己掌握了公意，并強(qiáng)迫集體按其公意行事時(shí)會(huì)帶來(lái)怎樣的悲劇。
也就是說(shuō)，民主程序不是集體主義的充分條件，但是其必要條件。
集體主義部分在2006版教材里只有不到一頁(yè)半的篇幅。作為社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，社會(huì)主義道德體系中指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，增加一點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)便于教師授課、學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行，應(yīng)是可以考慮的。
四、集體主義與分合
在一個(gè)具有基本集體主義精神的集體，是不是財(cái)產(chǎn)合起來(lái)使用的比例越高、集體性動(dòng)越多越好呢？這里的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是是否有利于增進(jìn)集體總利益，具體由三個(gè)因素決定：一是大家的覺(jué)悟水平，二集體帶頭人基于能力、服務(wù)精神而形成的感召力，三是是財(cái)產(chǎn)、活動(dòng)的性質(zhì)。
第一條不必細(xì)說(shuō)。第二條是說(shuō)帶頭人的能力應(yīng)高于集體成員平均水平，才考慮合。假使其能力和平均水平相當(dāng)，一般也不適宜合，因管理合起來(lái)的財(cái)產(chǎn)一般比管理個(gè)人財(cái)產(chǎn)要求更高。華西村的方式之所以難于推廣，就在于不是每個(gè)村都有吳仁寶這樣的帶頭人。第三條是考慮到不同財(cái)產(chǎn)、活動(dòng)分合的成本、效益不同。用鐮刀、鋤頭進(jìn)行田間勞動(dòng)，合比分不會(huì)增加效益，徒然增加管理監(jiān)督稱(chēng)本，這就是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨沒(méi)有成效的原因。但使用水渠進(jìn)行農(nóng)田灌溉則合比分效益不變，而成本大幅降低。在機(jī)械化作業(yè)普及的情況下，合自然有利，這就是一些農(nóng)場(chǎng)沒(méi)有進(jìn)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包仍可維持的原因。這說(shuō)的是活動(dòng)的分合。財(cái)產(chǎn)的合比活動(dòng)的合要求更高，股份制婚前財(cái)產(chǎn)公正是對(duì)此的說(shuō)明。
綜合這三條，使人想起我國(guó)目前農(nóng)村 “宜統(tǒng)則統(tǒng)、宜分則分、統(tǒng)分結(jié)合”的土地經(jīng)營(yíng)政策。也就是合分無(wú)所謂先驗(yàn)的優(yōu)劣。合而效果好是集體主義的標(biāo)志，但脫離實(shí)際條件盲目追求、堅(jiān)持合的集體并不能被認(rèn)定就比因地因人制宜而適當(dāng)分合的集體更有集體主義精神。
參考文獻(xiàn)
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