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傳統(tǒng)對秦代思想的影響與秦代思想在歷史上的影響--從政治文化
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）26;為吏之道》的簡文中吸納了很多儒家思想，如主張“寬俗(容)忠信，和平毋怨”，“茲（慈）下勿陵，敬上勿犯”，提倡為人臣者忠、為人父者慈、為人子者孝等等。在秦始皇的諸多石刻中，更多次表達了要以滲透著儒學傳統(tǒng)精神的良風美俗來作為社會行為規(guī)范的愿望，如公元前219年的泰山石刻云：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭隔內(nèi)外，靡不清靜，施于后嗣�！蓖晁鞯默樼鹗淘唬骸耙悦魅耸�，合同父子。圣智仁義，顯白道理�！鸨百F賤，下逾次行。奸邪不容，皆務貞良。……遠邇辟隱，專務肅莊。端直敬忠，事業(yè)有常�！H相保，終無寇賊�！保ň阋姟妒酚�•秦始皇本記》）秦始皇對孝道極為推重，并常以忠孝禮義觀念教育子弟，以至始皇歿后，趙高偽造遺詔迫公子扶蘇自殺，大將蒙恬疑其有詐，勸扶蘇了解真象后再死不遲，而扶蘇卻說：“父而賜子死，尚安復請!”公子高請求殉葬說：“臣當從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠�！焙ゴ畚唬杏歇q豫，謂：“廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也�！保〒�(jù)《史記•李斯列傳》）由此可見，秦代的統(tǒng)治思想雖以法家為主導，但受傳統(tǒng)影響，儒家思想也還是居有一席之地，以至多少顯示出一點儒法合流的傾向。當然，這并未成為秦朝統(tǒng)治思想的主流，但無論如何反映出至少一度時期，秦朝的統(tǒng)治思想有多元并存的局面。這又從一個側(cè)面表明秦代是有思想的時代。
就用人而論，為秦效力者固然多為講求功利的法家者流，但儒學之士及其他學派的人物也參與了秦的統(tǒng)一大業(yè)及統(tǒng)一后的秦朝政治。戰(zhàn)國末年，士人們即已大多自主地選擇了秦王，向他獻計獻策，助其完成統(tǒng)一大業(yè)，如大梁人尉繚明知“誠使秦王得志于天下，天下皆為虜矣”，但仍向秦王獻計以圖兼滅諸侯。（據(jù)《戰(zhàn)國策•秦策》）秦甫統(tǒng)一天下，建立專制帝國，即有一批“誦法孔子”的儒生以博士身份參與朝廷最高決策的廷議，如淳于越即為其時的著名人物之一。據(jù)《史記•秦始皇本紀》記載，當時秦有博士七十人，其職掌是“通古今”和掌管《詩》、《書》及百家語，可見其中既有儒家，也有神仙家和術數(shù)家。即便是經(jīng)歷了“焚書”、“坑儒”之后，也并沒有徹底拒絕儒學，沒有完全排拒儒生和廢除博士官職，如叔孫通還“以文學征待詔博士。”甚至陳涉起義時，秦二世還召集在威陽的博士諸儒生三十余人詢問情況、商討對策，叔孫通對策合帝意而獲賜“帛二十匹，衣一襲，拜為博士�！焙髞硎鍖O通投靠漢王劉邦時，還帶著儒生一百余人。（據(jù)《史記•叔孫通列傳》）這從一個側(cè)面可以看出，直到秦末，“誦法孔子”的儒生仍然在秦廷占有一定的地位。毫無疑問，這些出自于儒門或其他學派的士人，其自身的思想及由其傳承著的歷史文化傳統(tǒng)自然會對秦代的思想和政治產(chǎn)生或大或小、或深或淺、或明或暗的影響。
秦政殘暴，其運短祚，二世而亡。“天性剛戾自用，起諸侯、并天下，意得欲從，以為自古莫及已”（《史記•秦始皇本紀》）的秦始皇，盡管也任用士人，但他根本無法認同士階層抗禮君上、批判政治的價值及其作為社會輿論和社會良知承當者的合法性。“天下無異意，則安寧之術也”（同上）是其最基本的理念，故“誹謗者族，偶語者棄市”（《史記•高祖本紀》）、“不可以妄言，妄言者無類”（同上《酈生列傳》）便成為昭彰于史的秦代法令。在這種勢態(tài)下，“今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”，名種私學“相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非、出則巷議，夸主以為名、異取以為高，率群下以造謗”（《史記•秦始皇本紀》）自然要激起秦始皇的雷霆震怒，而李斯提出的“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種種之書”（同上）的建議，則很自然地被秦始皇欣然采納，于是，“收去《詩》、《書》、百家之語以愚百姓，使天下無以古非今”，（《史記•李斯列傳》）甚至演化出了“焚書”、“坑儒”的慘劇。
“焚書”、“坑儒”對思想文化的破壞力很大，對士人的精神、心靈影響也很深重。就典籍而言，“焚書”所毀者多為史部，儒家典籍亦受其難。經(jīng)過秦火，秦之外的諸侯史記焚毀嚴重，官私悉燒，“為其有所刺譏也�！保ā妒酚�•六國年表》）儒門六經(jīng)典籍多殘為灰炭，其中，《禮記》大壞，至漢而難畢補綴之功；《易》托茲于筮卜，故不禁而全；《尚書》賴故秦博士伏生壁藏，然兵亂、流亡，終亡佚數(shù)十篇；《詩》以其諷誦，不獨在竹簡，故遭秦而全。不過，秦火雖烈，諸子百家之語卻未受大損，王充《論衡•書解》曰：“秦雖無道，不燔諸子，諸子尺書，文篇（未完，下一頁）
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