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國(guó)以民為上，民以生為先——老子民生思想探析
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）而不肆”。也就是說(shuō)，個(gè)人要想做到公正辦事，態(tài)度不要凌人，方式不要生硬，行為不要傷人。
從社會(huì)的層面理解，公正是社會(huì)的理性表現(xiàn)。當(dāng)個(gè)人具備公正的思想觀念，那么由個(gè)人按照各種關(guān)系集合的社會(huì)就會(huì)表現(xiàn)出公平正義。老子指出：“天道”就是奉行公正的。他說(shuō)：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之�！痹谶@里，老子把“天道”比作安裝弓弦，如果想把弓調(diào)好，就應(yīng)該把裝高的弦弄低，把裝低的弦提高，把多余的弦去掉，把不足的弦補(bǔ)上�！疤斓馈奔热皇枪模敲醋鳛椤疤斓馈钡纳铩鐣�(huì)，自然應(yīng)體現(xiàn)公正。
老子的公正觀，存在于他所希望的和諧的“道治”社會(huì)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻往往不盡其然，存在著諸多不公正的現(xiàn)象。老子認(rèn)為，這些不公正的現(xiàn)象是違背“天道”的，必須加以消除。比如，在貧富分配上就明顯存在著不公正，貧富懸殊，兩極分化，富者愈富，貧者益貧。老子慨嘆道：“人之道，則不然，損不足以奉有余�！边@種不公正現(xiàn)象的存在，將會(huì)嚴(yán)重地阻礙社會(huì)的正常運(yùn)行。為了遏制這種不公正，老子指出，社會(huì)必須要進(jìn)行適度的宏觀調(diào)控，來(lái)“損有馀而補(bǔ)不足”。只有“以正治國(guó)”，社會(huì)才會(huì)安定，國(guó)家才能富強(qiáng)。
由上分析，可見(jiàn)老子的民生思想構(gòu)成了完整的邏輯體系。其起點(diǎn)為尚民為先，合理內(nèi)核為崇儉抑奢、慎刑薄賦，其終點(diǎn)為以正治國(guó)，貫穿于其中的主線是“道治”。在這個(gè)思想體系中，“道治”是靈魂，尚民為先是根本，崇儉抑奢、慎刑薄賦是表現(xiàn)，以正治國(guó)是目標(biāo)。它們之間緊密相連，層層相接。另外，我們也發(fā)現(xiàn)，老子的民生思想帶有濃重的現(xiàn)實(shí)色彩，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿了關(guān)懷，精確掌握老子的民生思想對(duì)目前解決民生問(wèn)題不無(wú)裨益。
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