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巫文化與儺文化關(guān)系新探
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）河《中國(guó)巫儺史》，花城出版社2001年版第32，231頁(yè))。但它在勞作方式、神靈觀念、祭祀對(duì)象、祭祀方式、祈求內(nèi)容等方面，都出現(xiàn)了一系列明顯的變化。
第一，形成的實(shí)踐基礎(chǔ)已由原始的采集、漁獵勞作逐漸過渡到農(nóng)耕勞作。勞動(dòng)對(duì)象已 由原來的森林、河流、動(dòng)植物等眾多對(duì)象縮小為較小范圍的土地和家圈禽獸等；勞動(dòng)工 具已由原舊石器逐漸演變?yōu)樾率骱吞掌�，乃至金屬工具；勞�?dòng)條件由依賴于茂密的森 林草原及眾多的飛禽走獸和魚類等水生動(dòng)物，轉(zhuǎn)換為依賴于風(fēng)調(diào)雨順、無災(zāi)無疫等；勞 作方式由原始的集體采集、集體漁獵逐漸過渡到集體的種植、養(yǎng)殖等家耕勞作方式。勞 動(dòng)產(chǎn)品已由天然的植物果實(shí)、蚌螺魚蝦和弱小野獸，轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食牲口等等。嶄新的勞作 方式必然形成嶄新的神靈觀念和價(jià)值觀念等。
第二，支配人們的泛神觀念發(fā)展為主神觀念。在采集和漁獵時(shí)代，影響人們勞作與生 活的因素寬泛而眾多，由此形成泛神觀念。在農(nóng)耕條件下，影響人們生存繁衍的因素減 少而相對(duì)集中，由此逐漸形成相對(duì)穩(wěn)定的主神觀念。武陵山民奉盤瓠(盤古)、辛女或伏 羲、女媧為祖神，在儺文化中則稱之為儺公儺母，然后才是鳥神和太陽(yáng)神、狗神和豬神 、虎神，以及其他神祗。這是依其對(duì)于人類自身生存發(fā)展的地位作用而確定的�？梢�， 神祗觀念的變化實(shí)質(zhì)上是人們關(guān)于外部事物價(jià)值觀念的變化。
第三，神靈的崇拜方式出現(xiàn)了一系列重大變化。一是崇拜對(duì)象集中為某些主神，形成 以主神為軸心的儺神系統(tǒng)。二是崇拜程序化、問卜規(guī)范化、祭祀禮儀化和活動(dòng)歌舞化， 并逐漸出現(xiàn)了祭祀的組織機(jī)構(gòu)、專門的場(chǎng)所和專職人員即巫師(如方相氏)，并形成廣泛 的民儺、鄉(xiāng)儺、軍儺、寺院儺和大規(guī)模的宮廷儺(官儺、國(guó)家儺、天子儺)。三是崇拜的 內(nèi)容逐漸系統(tǒng)化，形成與農(nóng)耕勞作、交往、生活密切相關(guān)的系列教義，諸如儺神起源、 創(chuàng)世說、一年四季的勞作內(nèi)容等。四是崇拜的形式多樣化�；顒�(dòng)形式除了祭祀、祈禱之 外，還有安壇、接龍謝士、還愿、打解、度關(guān)等。表現(xiàn)形式除了以面具扮演各種神祗外 ，還有符、咒、訣等形式，實(shí)現(xiàn)神鬼人之間的溝通，傳達(dá)儺神之意。五是崇拜的目的也 多樣化了。除了驅(qū)鬼逐疫，去災(zāi)免難之外，還有請(qǐng)神、娛神、謝神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五 谷豐登等。這些變化使儺文化成為文化的觀念體系和系統(tǒng)有序的操作過程，使之成為上 至宮廷下至民間的普遍性的社會(huì)活動(dòng)。這種活動(dòng)集生產(chǎn)、生活、祭祀、娛樂、教育于一 身，成為人們綜合性的活動(dòng)方式。
儺文化雖然同巫文化存在若干顯著區(qū)別，但它作為巫文化的繼承與弘揚(yáng)，在本質(zhì)上同 巫文化又是一致的。
第一，在崇信鬼神，并以巫師溝通神、鬼、人之間的關(guān)系，以巫師活動(dòng)祭祀和祈求神 靈、驅(qū)鬼逐疫等本質(zhì)方面，儺文化對(duì)巫文化是一脈相承的，是一致的。
第二，在神祗崇拜方面，儺文化繼承了巫文化的多神崇拜觀念。儺文化雖有崇拜的主 神，但主神之下，卻有許許多多的神祗，是以某神為主的泛神體系。其所崇拜的主神在 不同的地域和民族中，又有所不同。加之兩千多年來，儒、道、釋等教諸神融入儺文化 之中，使之信仰與崇拜的神祗較之于遠(yuǎn)古時(shí)代的巫文化更加寬泛。
第三，二者都具有神秘性。巫文化以祭祀鬼神、扮演鬼神、溝通鬼神、傳達(dá)鬼神之意 和驅(qū)鬼逐疫而顯示其神秘性。儺文化不僅如此，還將這些活動(dòng)程式化，形成一整套請(qǐng)神 、祀神、娛神、謝神、送神等系列活動(dòng)，并使之貫穿于人們的一切活動(dòng)之中，加之以驚 心動(dòng)魄的儺技、儺戲等形式表現(xiàn)出來，更凸顯其神秘性。
第四，原生野性的一致性。巫文化直接萌生于遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，儺文化也早在五千年 前的遠(yuǎn)古農(nóng)耕時(shí)代、新石器時(shí)代就出現(xiàn)了。儺文化直接繼承了巫文化的原生野性。這種 原生野性表現(xiàn)在很多方面。一是直接體現(xiàn)從動(dòng)物中脫穎出來的裸體性。如以裸體的形式 祭神娛神等。二是儺事活動(dòng)中對(duì)性行為的粗俗表演和刻意渲染，對(duì)生殖器的高度崇拜等 。三是在敬神的同時(shí)，也驅(qū)神咒神，戲噓神靈，對(duì)神靈大不敬的原生反叛性等。
正因?yàn)閮幕瘜?duì)巫文化的繼承性，本質(zhì)上的一致性，人們往往將二者合稱在一起，稱 之為巫儺文化，或?qū)幕Q為巫儺文化。
從上述關(guān)系可以看出，儺文化是高級(jí)的巫文化，是人們?cè)趦裼^念支配下的活動(dòng)方式 ，是以敬奉儺神為主的多神論信仰的觀念體系和操作系統(tǒng)，是人們?cè)谵r(nóng)耕生息過程中祀 奉儺神的綜合性活動(dòng)。
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