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現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思路與結(jié)構(gòu)關(guān)系研究
董南詩 2022/9/12 9:08:09
（接上頁）組合構(gòu)成現(xiàn)代舞創(chuàng)作結(jié)構(gòu)體系。本文認(rèn)為要促使現(xiàn)代舞更加迅速地進(jìn)步，就需要清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想與舞蹈結(jié)構(gòu)彼此之間的關(guān)系，對(duì)各國的現(xiàn)代舞有所了解，掌握各自的藝術(shù)特征，借鑒優(yōu)秀的作品優(yōu)點(diǎn)，在現(xiàn)代舞原有的創(chuàng)作思想上融入新的創(chuàng)作理念，進(jìn)而使現(xiàn)代舞得到更多的關(guān)注、更大的發(fā)展[1]。
一、現(xiàn)代舞的概念與特點(diǎn)
現(xiàn)代舞是近代出現(xiàn)的一種舞蹈體系，源于上個(gè)世紀(jì)20年代的西方，剛誕生就給人以耳目一新之感。在此之前各國的舞蹈界是芭蕾舞的天下，而現(xiàn)代舞的形式則與之完全不同，呈現(xiàn)出異樣風(fēng)格，與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展相契合，因此受到了人們的廣泛關(guān)注，喜愛者越來越多。現(xiàn)代舞的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作方面，同時(shí)還兼顧思想性的精神內(nèi)容，從中可以體會(huì)到平等與自由，充滿著開放的氣息。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)舞蹈的要求也越來越高，在這種高要求下，促使現(xiàn)代舞作品能夠緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此在觀看現(xiàn)代舞表演時(shí)，觀眾可以從中體會(huì)到很多生活細(xì)節(jié)，給人以親切感，從而形成共鳴[2]。
目前有許多現(xiàn)代舞舞蹈類型，如我們所熟悉的探戈就是其中一種。這些舞蹈有著共同的特征，就是極富時(shí)代性，融入了開放包容的思想，展現(xiàn)出新的風(fēng)格。從現(xiàn)代舞中我們能夠看到積極向上的生活態(tài)度，其所蘊(yùn)含的正能量與時(shí)代追求相吻合，同時(shí)又能夠兼收并蓄，吸收其他藝術(shù)形式的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮本身的特長(zhǎng)，更好的表達(dá)情感與思想，因此也更具藝術(shù)性[3]。
二、現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想
（一）追求自然
人們生活在大自然中，從中汲取養(yǎng)分和資源，維系著自身的生存與發(fā)展�，F(xiàn)代舞作品也是一樣，要更加細(xì)膩的觀察生活，讓舞蹈蘊(yùn)含自然之美，通過觀察舞蹈，來體會(huì)到其中的自然美。現(xiàn)代舞在國內(nèi)發(fā)展時(shí)間相對(duì)較短，但是其追求自然的思想深受觀眾認(rèn)同，因此我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，就需要不斷的調(diào)整動(dòng)作，追求自然、自在之道，從而形成高于生活的作品。現(xiàn)代舞藝術(shù)創(chuàng)作就是對(duì)生活的凝練與提取，通過肢體語言來反映其中的各種事物，進(jìn)而展現(xiàn)出高于生活的藝術(shù)形象，讓觀眾在觀看現(xiàn)代舞表演時(shí)，不僅體會(huì)到其表達(dá)的豐富情感，還能思考生活的真諦。因此現(xiàn)代舞的創(chuàng)作需要體驗(yàn)生活、理解生活，在生活中尋找并提煉出藝術(shù)素材，融入自己的創(chuàng)作，從而形成貼近生活的作品，使得藝術(shù)形象更為有血有肉。藝術(shù)家們?cè)谖枧_(tái)上進(jìn)行表演，向觀眾展示自己對(duì)事物的理解，同時(shí)也與觀眾形成共鳴，達(dá)到了理想的藝術(shù)狀態(tài)[4]。
（二）回歸自由
現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作思想，符合當(dāng)代人的思想追求�，F(xiàn)代舞只有進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能更受人民的喜愛。無論是詩歌還是舞蹈，對(duì)精神文化的追求永無止境，隨著時(shí)代的不同，精神文化的內(nèi)涵也不盡相同。時(shí)代發(fā)展的車輪不會(huì)停歇，科技的進(jìn)步成為必然，人們只能身不由己的去追逐潮流，以免被時(shí)代拋棄，導(dǎo)致生活空間縮小，工作節(jié)奏加快，帶來了巨大的精神壓力。在這種高壓的社會(huì)背景下，人們想從各種困擾中脫離出來，追逐自己的夢(mèng)想，但是各種制約的因素總是圍繞在我們身邊。
現(xiàn)代舞源自西方，在國內(nèi)生根發(fā)芽，成為了本土文化中的一部分，在創(chuàng)作思想中積極追求回歸自由，這正是年輕人所想要追求的思想。年輕人喜歡接納新鮮事物，隨著社會(huì)中各種壓力的增大，傳統(tǒng)的審美也發(fā)生了變化，對(duì)于自由的追求更加強(qiáng)烈。因此在創(chuàng)作現(xiàn)代舞時(shí)，就需要?jiǎng)幼髟O(shè)計(jì)追求自由，才能引起彼此之間的共鳴。而且現(xiàn)在的社會(huì)生活節(jié)奏加快，促使年輕人的感情認(rèn)知發(fā)生變化，年輕人的愛情觀已經(jīng)不同于他們的長(zhǎng)輩，這對(duì)現(xiàn)代舞的發(fā)展也產(chǎn)生較大影響。在此大背景下，現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想也有所不同，突破了以往的創(chuàng)作方式，在舊有的創(chuàng)作方式基礎(chǔ)上，不斷地優(yōu)化，從而形成新的現(xiàn)代舞創(chuàng)作模式。這些變化也體現(xiàn)在表演形式上，格式化不再被人們所接受，個(gè)性化成為了普遍的標(biāo)準(zhǔn)，從而呈現(xiàn)出現(xiàn)代舞的多變的藝術(shù)形式，不僅打破了以往的定格化創(chuàng)作思想，而且讓自由的思想融入舞蹈動(dòng)作中，夸張的動(dòng)作棱角分明，時(shí)空的變化顯而易見。新時(shí)代的社會(huì)充滿活力，創(chuàng)造性被融入到各個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，讓現(xiàn)代舞創(chuàng)作者在這種壓力下，迫使其不斷的創(chuàng)新，圍繞主流思想進(jìn)行創(chuàng)作，以更容易被接納的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，讓回歸自然的思想融入到每個(gè)舞蹈動(dòng)作之中[5]。
（三）蘊(yùn)藏哲理
縱觀現(xiàn)代舞，往往通過特立獨(dú)行的形式展現(xiàn)情感，與其他舞蹈具有顯著差別。無論哪種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，都蘊(yùn)含其獨(dú)特的精神力量，尤其是現(xiàn)代舞，以夸張的動(dòng)作來展現(xiàn)其獨(dú)特的哲理，并且與觀眾形成共鳴，達(dá)到表達(dá)思想的目的�，F(xiàn)代舞有著不同的創(chuàng)作思緒，其夸張的動(dòng)作往往與所蘊(yùn)含的思想相契合，同時(shí)又對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行有機(jī)塑造，展現(xiàn)出對(duì)哲理的追求�！渡肥且徊楷F(xiàn)代舞作品，創(chuàng)作時(shí)著力打造了一套身體動(dòng)作，希望通過這種方式營造意象，表達(dá)作品所追求的生命意義。這部作品圍繞著“生” 這一主題展開，因此動(dòng)作意向也在于此，（未完，下一頁）
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