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內(nèi)生與延續(xù)：近代中國鄉(xiāng)村高利貸習(xí)俗的重新解讀（下）
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）夜飯?jiān)趦?nèi)。利息低固然要借，利息過高也不能不借。除了馬上自殺，完全不做茍延生命的打算，農(nóng)民在借債和不借債之間，是絲毫沒有選擇的自由和權(quán)利的。”（注：蘇南人民行政公署土地改革委員會(huì)編：《我所見到的蘇南土地改革運(yùn)動(dòng)》，1951年印，第17頁。）兩位學(xué)者的見解，誠可謂一針見血之高論。當(dāng)然，從高利貸者一方的利益來看，因貧困戶一般借額小、期限短、抵押品少、償還能力弱，因而債主放債的成本高、風(fēng)險(xiǎn)大，提高借貸利率就成為保護(hù)其利益的一種手段。農(nóng)學(xué)家卜凱就講到：“貸款風(fēng)險(xiǎn)甚大，而貸款來源，大部漫無組織，致放債人不得不高其利率�！保ㄗⅲ翰穭P：《中國土地利用》，成都金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系1941年版，第660頁。）
可見，借貸利率高絕非債主道德惡劣所能解釋的，而是市場供需關(guān)系和市場殘酷競爭的結(jié)果。
其次，盡管借貸利率奇高，但在沒有高利貸農(nóng)民生活就很難運(yùn)轉(zhuǎn)的情況下，他們只能將它視為救命稻草，以渡難關(guān)�！盀榱吮苊飧愕拿\(yùn)，他多么愿意遵守這種關(guān)系的條件�！保ㄗⅲ赫材匪�•C. 斯科特：《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》，譯林出版社2001年版，第208、208頁。）當(dāng)然也有少數(shù)即將破產(chǎn)的農(nóng)民，通過借貸得以恢復(fù)和重建，達(dá)到自身福利增進(jìn)之目的。如江蘇吳江縣江村蔣姓村民，因父親、叔叔、姐姐的婚喪嫁娶借了不少債，但經(jīng)過幾年的努力，“總算還清了債，把一個(gè)家又扳轉(zhuǎn)過來�！保ㄗⅲ号四斯戎骶帲骸渡鐓^(qū)研究與社會(huì)發(fā)展》，天津人民出版社1996年版，第338—339頁。）為此，一位古代史學(xué)者對(duì)高利貸評(píng)價(jià)道：“與破產(chǎn)流亡甚至填死溝壑相比，借高利貸以延續(xù)生產(chǎn)、生活，無疑更為有利一些，高利貸資本的最起碼的積極作用也就在這里顯示出來�！保ㄗⅲ簞⑶锔骸蛾P(guān)于中國古代高利貸資本的歷史作用》，載《史學(xué)月刊》2000年第3期。）一位美國學(xué)者也認(rèn)為：“學(xué)者們寫到中國農(nóng)村的商人和高利貸者時(shí)都不抱同情。他們被描述為寄生蟲，與他們?yōu)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)所作的貢獻(xiàn)相比，他們更多的是要為其落后負(fù)責(zé)�！保ㄗⅲ篬美]馬若孟：《中國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)——河北、山東的農(nóng)業(yè)發(fā)展》，史建云譯，江蘇人民出版社1999年版，第272頁。）費(fèi)孝通先生對(duì)江村研究也得出了類似結(jié)論，他說：“單純地譴責(zé)土地所有者或即使是高利貸者為邪惡的人是不夠的。當(dāng)農(nóng)村需要外界的錢來供給他們生產(chǎn)資金時(shí)，除非有一個(gè)較好的信貸系統(tǒng)可供農(nóng)民借貸，否則不在地主和高利貸是自然會(huì)產(chǎn)生的。如果沒有他們，情況可能更壞�！保ㄗⅲ嘿M(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》，江蘇人民出版社1986年版，第195—196、201、196頁。）事實(shí)上，在民間也有同樣的反映。債戶在對(duì)高利貸者表示不滿的同時(shí)，又往往懷有感激之情。正如張一凡所說：“平民在高利貸之下借到了錢，他們不但不對(duì)債主仇恨，而且甚至?xí)殿^求拜地感激涕零！凡深入過民間的人，都知道這是事實(shí)�！保ㄗⅲ簭堃环玻骸段覈洚�(dāng)業(yè)之研究》，載《中國經(jīng)濟(jì)》第2卷第8期，1934年8月。）河北豐南縣張莊子曹榮貴就說，能借到錢就等于救了自己一條命，要領(lǐng)債主的人情。債務(wù)到期之前，債戶沒有不設(shè)法還錢的。（注：1999年4月12日筆者訪問河北豐南縣張莊子村曹榮貴資料。）在安徽六安縣安樂鄉(xiāng)，農(nóng)民認(rèn)為放債者“有良心”，高利貸是“救命錢”。（注：安徽省財(cái)政廳等：《安徽革命根據(jù)地財(cái)政經(jīng)濟(jì)史料選》第1冊(cè)，安徽人民出版社1983年版，第291、291、299、299、320頁。）這反映了農(nóng)民在高利貸盤剝下的矛盾心態(tài)與生存哲學(xué)。
四
一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗包括高利貸習(xí)俗，只要對(duì)民眾有用，只要有適宜生存的社會(huì)土壤，就會(huì)繼續(xù)存在下去。相反，一旦此風(fēng)俗不再對(duì)民眾有用，它也必然會(huì)逐漸消失。當(dāng)然，在某些特殊情境下，此一民俗的消失不一定是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，而是受到其他因素的襲擾，譬如外在政治力量的革命，也會(huì)引發(fā)突變，乃至使之消失怠盡。這種情況有可能導(dǎo)致政治理念與民間社會(huì)的內(nèi)在緊張，即習(xí)俗也許一時(shí)取締了、消失了，同時(shí)給民眾生活帶來不便，從而形成難以解決的尖銳矛盾。請(qǐng)看下面的歷史事實(shí)：
在20年代末至40年代末中共領(lǐng)導(dǎo)的暴力革命運(yùn)動(dòng)中，中共鑒于高利貸的殘酷性以及農(nóng)民動(dòng)員的需要，實(shí)行了廢除高利貸和減租減息政策。結(jié)果，高利貸受到前所未有的沖擊。高利貸的減輕或廢除，無疑使農(nóng)民得到了許多好處，至少一時(shí)卸下了壓在頭上多年的沉重負(fù)擔(dān)。農(nóng)民的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位空前增長，革命積極性也隨之提高了。不過，在此項(xiàng)革命政策實(shí)施之時(shí)，農(nóng)民的確懷有極大的疑慮。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的宗族觀念，窮人的宿命意識(shí)，對(duì)地主高利貸者的“良心”觀念、懼怕心理，對(duì)中共政權(quán)前途的捉摸不定，固然都限制著農(nóng)民的斗爭積極性，但更深層的原因還在于擔(dān)心這一政策實(shí)行以后，害怕向有錢人借債更難了。以山東濱海區(qū)為例，1942年，各縣農(nóng)民不敢提出減租減息的要求或明減暗不減，就是“害怕這時(shí)候青黃不接借不到糧�！保ㄗⅲ骸稙I海各（未完，下一頁）
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