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對莎士比亞的悲劇的認(rèn)識
張中議 2022/12/6 21:44:49
（成都外國語學(xué)校，四川成都，610097）
摘要：只要對外國文學(xué)有一個初步的了解，那么一定會了解到莎士比亞，了解到其喜劇、悲劇作品，值得所有人仔細(xì)研讀，無論是否從事文學(xué)學(xué)習(xí)，都應(yīng)該對其作品有一個基本的了解與認(rèn)識感受，感受在其作品中蘊(yùn)涵著的藝術(shù)光芒，學(xué)習(xí)其塑造人物形象，抒發(fā)思想感情的手法。我作為一名熱愛外國語文學(xué)的中學(xué)生，更是應(yīng)該研讀莎士比亞，本文以莎士比亞四大悲劇為切入點，淺談對莎士比亞悲劇的認(rèn)識。
關(guān)鍵詞：莎士比亞；悲劇；認(rèn)識
前言：莎士比亞四大悲劇作品有其很重要的文學(xué)價值和精神價值，戲劇中主要講述不同人物之間的一系列悲劇故事，在這之中，莎士比亞對于不同人物形象的塑造，對于情節(jié)發(fā)展的變化，對于人物情感的表達(dá)等等，都有較高的文學(xué)造詣。在不同的年齡閱讀莎士比亞悲劇作品都會有不同的理解，作為中學(xué)生可以在莎士比亞悲劇作品中獲得一些文學(xué)創(chuàng)作的手法，來強(qiáng)化自身語文能力，同時可以獲得一些精神鼓舞，來實現(xiàn)自身素養(yǎng)的提升。
1 莎士比亞概述
莎士比亞一生文學(xué)創(chuàng)作階段共分為四個時期，初期為《十四行詩》的創(chuàng)作時期，之后來到喜劇的創(chuàng)作時期，留下了著名的四大喜劇作品，緊接著來到文學(xué)創(chuàng)作的高潮時期，也就是四大悲劇時期，最后是文學(xué)創(chuàng)作末期，典型代表作品為《暴風(fēng)雨》。而在認(rèn)識莎士比亞的過程之中，閱讀《十四行詩》，四大喜劇，四大悲劇和《暴風(fēng)雨》是最直接的方法。
2 對莎士比亞的悲劇的認(rèn)識
2.1認(rèn)識四大悲劇
在四大悲劇之中，《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》都有其不同的特點，但是都以歐洲歷史為基礎(chǔ)創(chuàng)作來源，體現(xiàn)橫亙在人文主義和社會現(xiàn)實之間的矛盾。在《哈姆雷特》之中，以哈姆雷特為父報仇為主線，他的叔叔篡奪王位，母親改嫁叔叔，在這之中，悲劇意義十分深刻，人物性格極其顯著清晰，《哈姆雷特》作為西方文藝復(fù)興時期的最高文學(xué)成就，其悲劇藝術(shù)手法近乎完美�！秺W賽羅》主人公是一個摩爾人，他由于自身的嫉妒心，對部下不設(shè)防，即使妻子清白，他也將其殺害�！独顮柾酢返闹魅斯菄趵顮�，在退位后被花言巧語的大女兒和二女兒哄騙，最后卻被驅(qū)逐，但是他不喜歡的小女兒卻為其挺身而出，最后也被殺死，李爾王在悲傷中過世�！尔溈税住吠瑯又v述一場徹頭徹尾的悲劇，圍繞一對利欲熏心的國王和王后而展開。莎士比亞作品創(chuàng)作時期與社會環(huán)境高度相符，在早期其作品宣揚人文主義，呼吁個性解放，但是資本主義在那個時期蓬勃發(fā)展，社會矛盾越來越凸顯出來，風(fēng)氣逐漸腐敗，因此他在四大悲劇中借古喻今、針砭時弊[1]。
2.2 認(rèn)識其中體現(xiàn)的古希臘悲劇傳統(tǒng)
縱觀沙士比亞的悲劇，尤其是最為著名的四大悲劇，不難看出其中與古希臘悲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)的諸多相似之處和緊密聯(lián)系，其在創(chuàng)作方法上有很大的關(guān)聯(lián)，例如在創(chuàng)作模式上可以明顯看出，以犧牲與復(fù)仇這兩個概念為例，在沙士比亞《哈姆雷特》以及古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》兩部劇中均有體現(xiàn)[2]。以《哈姆雷特》一劇為例，為父報仇一直是哈姆雷在全劇之中要貫徹的目標(biāo)，為了實現(xiàn)，他在不斷地進(jìn)行放棄，不斷地進(jìn)行犧牲，在《哈姆雷特》中有一句關(guān)于生存還是毀滅的臺詞，即使沒有讀過《哈姆雷特》，那也一定聽過這句話，如果選擇生存，那么他將擁有王位和愛情，但是他不斷在進(jìn)行犧牲去完成復(fù)仇。同時，在《被縛的普羅米修斯》喜劇之中，他犧牲自我為人類盜取火種，二人都是為了他人而不顧自身利益，即使任務(wù)艱巨，仍然受到內(nèi)心正義和良心的驅(qū)使。
2.3 認(rèn)識初期存在主義
存在主義學(xué)者普遍的觀點一致認(rèn)為，人只有在當(dāng)下的生存狀態(tài)中才最為本真。在體會存在主義時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代背景，莎士比亞的一生大部分階段處于伊麗莎白一世統(tǒng)治時期，在這時，宗教沖突令社會發(fā)生巨大變革，莎士比亞本人也陷入兩難境地，無法選擇自身信仰，后來干脆對宗教信仰敬而遠(yuǎn)之。另一方面，文藝復(fù)興人文主義的興起，促使宗教束縛日漸薄弱，人們突破宗教制約，逐漸強(qiáng)調(diào)人類地位弱化上帝，人類更加開始思考自身在世界中的生存狀態(tài)，正是基于這種時代背景，莎士比亞在他的悲劇作品中開始關(guān)注人生以及人的生存狀態(tài)。在存在主義哲學(xué)中，“恐懼”是一個基本概念，在莎士比亞悲劇中隨處可見恐懼概念，尤其是在《麥克白》和《哈姆雷特》之中，讀者體會麥克白早期的心理活動變化，不難感受到其中蘊(yùn)含著的恐懼心理。而哈姆雷特的恐懼更多是忍耐，他渴望復(fù)仇卻一次一次錯失機(jī)會，渴望愛情，卻要表面上對愛人假裝冷酷[3]。在莎士比亞生活的這一時代背景之下，人類的信仰不斷遭受到巨大沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)意義中上帝的崇高地位逐漸被弱化。在莎士比亞的悲劇作品中已經(jīng)體現(xiàn)出存在主義中關(guān)注人類生存狀態(tài)的這一傾向。
結(jié)論：綜上所述，莎士比亞戲劇中存在諸多藝術(shù)要點以及現(xiàn)實價（未完，下一頁）
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