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論民初孔教是否宗教之爭
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）教》，《甲寅》第1卷第3號。），顯然是站在古文經(jīng)的立場上，反對孔子是具有神秘思想的教主。
而身份頗有些特殊的梁啟超——作為康有為的學生，列名孔教會、參與國教請愿，卻以文化守成主義者的身份非議孔教。因梁認為孔教之教是教化之“教”，非宗教之“教”。而所謂“創(chuàng)教”，在梁氏看來即是將儒家文化中的信仰功能，通過現(xiàn)代詮釋，以在新政體下規(guī)范社會秩序。在孔教會舉行的國子監(jiān)丁祭上，梁即表達了此觀點，希望通過孔教會成員遵守與踐履儒學道德條文，成為真正的“君子”，以作為社會道德的示范。
第二，某些社會團體的反對。孔社是參與爭論、與孔教會對峙的一個尊孔組織�？咨缯J為以宗教尊孔，反使孔教“狹之”、“褻之”，宣稱“孔學之發(fā)達，自應以本社為權(quán)輿”（注：《孔社雜志》第1期。），其社長徐琪曾明確反對“以宗教推孔子”，因孔子之道已深入人心，販夫走卒“已在孔子范圍之中”，何必定要拘泥宗教之儀式（注：徐琪：《孔社雜志弁言》，《孔社雜志》第1期。），如是，則“反以褻之乎”（注：《書后》，《孔社雜志》第1期。）。
孔社對孔教的駁斥，代表了當時部分尊孔者的觀點。時《京津時報》即刊文指出：孔子之道，“如布帛菽栗，舉世衣被飲食而不知”，而“儕之于神鬼之無門，巫醫(yī)之小道”為尊之手段，其結(jié)果必使“圣道之遭魯莽而滅裂也”（注：《書后》，《孔社雜志》第1期。）�？梢�，同是尊孔，但主張卻迥異。
第三，袁世凱及部分政界人員。對孔教會之“創(chuàng)教”，袁世凱也不盡認同。（注：關(guān)于袁世凱與孔教會的關(guān)系，參見拙著《陳煥章與民國初年的國教運動》，《近代史研究》2003年第5期。）在袁先后頒布的尊孔令中，強調(diào)的是孔教“正人心”，“齊民以德之效”，如袁在1913年的《尊孔祀孔令》中說：“惟此禮義廉恥之防，欲遏橫流，在循正軌，總期宗仰時圣，道不虛行，以正人心，以立民極�！蓖辏碓鱿捉虝趪颖O(jiān)舉行丁祭儀式的梁士詒，在會上發(fā)言說，孔教“道之于德，齊之于禮，……深望社會上有賢人君子出，而道民以德”，“俾收齊民以德之效”（注：梁鼎芬：《三水梁燕蓀先生年譜》，沈云龍主編《近代中國史料叢刊》正編第75輯(743)，臺灣文海出版社。）。而且，當1914年袁恢復祭天大典時，基督教傳教士認為袁此舉是以政府行為提倡孔教，但“袁世凱說：‘政府要想著重指出，孔夫子的倫理道德原則乃是教育的一部分�！驗榭捉虥]有什么神秘的或神學的色彩……”（注：（美）芮恩施：《一個美國外交官使華記》，商務印書館，1982年，第26頁。陳春生：《基督教對于時局最近之概況》，《中華基督教會年鑒》1914年第1期，中國教會研究中心橄欖基金會出版。）
對孔教持異議者，還有其他政界人士。如在1913年孔社舉行的慶圣誕典禮上，副總統(tǒng)代表胡瑞霖便明確反對孔教，對“以孔子為宗教”之主張“不以為然”，且“尤望全國人士勿以宗教家狹視孔子”（注：《副總統(tǒng)代表胡瑞霖君演說詞》，《孔社雜志》第1期。）。
第四，新文化運動人是最激烈、徹底的反對孔教者。1912年，教育總長蔡元培就鮮明指出，“忠君與共和制度相悖，尊孔與信教自由相違”，爾后，蔡氏也駁斥孔教，以為孔教同宗教的本質(zhì)“相刺謬”（注：蔡元培：《提議以內(nèi)務部之禮教司移入教育部案》，中國蔡元培研究會編《蔡元培全集》第2卷，浙江教育出版社，1997年，第72頁。），且孔子既無神秘思想，也無“形而上之人生觀及世界觀”（注：蔡元培：《致許崇清信》，《新青年》第3卷第3號。），故孔子與宗教，“兩不相關(guān)”（注：蔡元培：《在信教自由會之演說》，中國蔡元培研究會編《蔡元培全集》第2卷，浙江教育出版社，1997年，第494頁。）。
當?shù)诙螄踢\動再度喧囂時，新文化運動興起，其斗爭之矛頭直指孔教（注：“民國四年以前，打擊正統(tǒng)思想的箭頭，還沒有特別指向孔子。但民國五年春，隨著袁世凱復辟帝制的進行，反孔運動便正式揭幕�！敝懿呖v：《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》，江蘇人民出版社，1996年，第413頁。），將思想上的反對孔教與政治上的主張民主緊密結(jié)合起來。陳獨秀以為“夫‘孔教’二字，殊不成一名詞�！鋵嵉兰抑献优c儒家之孔子，均非教主，其立說之實質(zhì)，絕無宗教家言也”（注：陳獨秀：《再論孔教問題》，《陳獨秀著作選》第1卷，上海人民出版社，1993年，第254、253頁。）�？捉獭笆墙袒�，非宗教之教”（注：陳獨秀：《駁康有為致總統(tǒng)總理書》，《陳獨秀著作選》第1卷，上海人民出版社，1993年，第215頁。）。而且，“人類將來真實之信解行證，必以科學為正軌”，因此，“一切宗教，皆在廢棄之列”，主張“以科學代宗教”（注：陳獨秀：《再論孔教問題》，《陳獨秀著作選》第1卷，上海人民出版社，1993年，第254、253頁。），宣稱與現(xiàn)代生活不相容之孔教（未完，下一頁）
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