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論民初孔教是否宗教之爭(zhēng)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）逐漸意識(shí)到孔教會(huì)關(guān)注宗教、填補(bǔ)信仰真空的必要性，這反證出孔教會(huì)建立國(guó)人信仰的合理性。如蔡尚思在20世紀(jì)初請(qǐng)陳煥章校閱其所著之《孔子哲學(xué)之真面目》一書(shū)，當(dāng)陳對(duì)書(shū)中不認(rèn)同孔教之處向蔡提出異議時(shí)，蔡答曰：“孔子之教，并非釋耶一類(lèi)之宗教比也”（注：蔡尚思：《孔子哲學(xué)的真面目》后附《師友商談錄》，收入1935年3月再版。《民國(guó)叢書(shū)》，第四編•2•，上海書(shū)店。），反對(duì)孔教是宗教，但后來(lái)，蔡尚思一改當(dāng)初之觀點(diǎn)，“才覺(jué)得以前說(shuō)的‘孔子不是宗教’，未免錯(cuò)了。說(shuō)‘孔子起了比某些宗教還要大的作用’，還是對(duì)的”（注：蔡尚思：《儒教是宗教》，《文匯報(bào)》2001年7月28日。）。
第二，新文化運(yùn)動(dòng)人與孔教會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，表現(xiàn)了民初兩種不同的文化取向（注：董士偉：《新文化運(yùn)動(dòng)與“孔教”觀——評(píng)康有為、陳獨(dú)秀之間的一場(chǎng)爭(zhēng)論》，《學(xué)人》第1輯，江蘇文藝出版社，1991年，第160頁(yè)。），既是對(duì)傳統(tǒng)文化何去何從的兩種截然不同的態(tài)度，也是在新政體下是否需要傳統(tǒng)問(wèn)題的不同回答。
孔教會(huì)提倡孔教，客觀上支持了政治倒退行為，使孔教與帝制脫不了干系，這使新文化運(yùn)動(dòng)人認(rèn)識(shí)到政治革命之所以未能達(dá)到預(yù)期目的，乃是因?yàn)樵诠埠兔裰鬟@塊招牌下，仍然是君主專(zhuān)制的舊思想、舊觀念，因此，新文化運(yùn)動(dòng)人對(duì)傳統(tǒng)提出“重估一切價(jià)值”，倡導(dǎo)科學(xué)、民主，討伐傳統(tǒng)文化�？捉虝�(huì)與新文化運(yùn)動(dòng)人之間的對(duì)立，凸現(xiàn)出民初兩大陣營(yíng)對(duì)傳統(tǒng)文化迥異的文化價(jià)值取向，前者以保守傳統(tǒng)求發(fā)展，后者以破壞傳統(tǒng)求發(fā)展。
對(duì)孔教會(huì)倡導(dǎo)孔教，無(wú)論是孔教的宗教形式，還是內(nèi)容，新文化人是鞭笞不遺余力，但后來(lái)對(duì)宗教的態(tài)度卻發(fā)生了轉(zhuǎn)變，此從某種意義上也說(shuō)明孔教會(huì)要實(shí)現(xiàn)的目的：整合國(guó)人意義世界的必要性。新文化人最初的口號(hào)是科學(xué)、民主，反對(duì)包括孔教在內(nèi)的一切宗教，但后來(lái)的事實(shí)證明了其方案的偏頗，誠(chéng)如余英時(shí)所言：“民主與科學(xué)絕不能窮盡文化的全幅內(nèi)容。道德、藝術(shù)、宗教等等都需要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的洗禮，但并不能乞靈于民主科學(xué)”（注：余英時(shí)：《試論中國(guó)文化的變遷》，李澤厚、龐樸主編《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》，江蘇人民出版社，1989年，第57頁(yè)。）。事實(shí)上，“穆小姐”(moral)的出現(xiàn)標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)人認(rèn)識(shí)到道德領(lǐng)域的問(wèn)題不能僅靠科學(xué)民主，后來(lái)相繼提出“科學(xué)代宗教”、“美育代宗教”、“以不朽代宗教”（注：胡適：《不朽——我的宗教》，胡明主編《胡適精品集》(2)，光明日?qǐng)?bào)出版社，1998年，第259頁(yè)。）等方案，已說(shuō)明新文化人意識(shí)到排斥宗教的不妥（注：陳獨(dú)秀：《新文化運(yùn)動(dòng)是什么？》，《陳獨(dú)秀著作選》第2卷，上海人民出版社，1993年，第125頁(yè)。）。
發(fā)生在20世紀(jì)初年的這場(chǎng)爭(zhēng)論雖已成為歷史，但給我們留下了文化建設(shè)的歷史借鑒。有關(guān)孔教的討論，至今仍存在于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，也有學(xué)者認(rèn)為“儒教是中華民族土生土長(zhǎng)的宗教”（注：蔡尚思：《儒教是宗教》，《文匯報(bào)》2001年7月28日。）。而在海外，有關(guān)孔教的爭(zhēng)論也未間斷過(guò)，因此，20世紀(jì)初關(guān)于孔教的討論，其蘊(yùn)含的歷史意義還有待我們進(jìn)一步發(fā)掘。
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