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太平天國歷法研究述評
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
【內(nèi)容提要】太平天國歷法(天歷)的頒布，為中外所關(guān)注，清王朝對此竭盡咒罵、詆毀之能事。上世紀(jì)三四十年代，謝興堯、郭廷以、孟森、羅爾綱、董作賓等前輩學(xué)者對天歷作過卓有成效的研究，主要弄清了天歷歷理，證明了天歷紀(jì)支干支、禮拜較陰陽歷日“差一日”。建國后，在前輩研究的基礎(chǔ)上，學(xué)者們對天歷研究的內(nèi)容進(jìn)一步拓展，成果更為豐富，但天歷的研究并沒有終結(jié)。
【摘 要 題】太平天國運(yùn)動(dòng)
【關(guān) 鍵 詞】天歷研究/天歷歷理/“差一日”
【正 文】
對太平天國歷法(太平天國稱之為“天歷”，以下簡稱“天歷”)的研究，一直受到學(xué)者們的高度重視。建國前，老一輩史學(xué)家謝興堯、郭廷以、董作賓、羅爾綱、孟森等對天歷均作過卓有成效的研究。建國后，榮孟源、趙宋慶、姜濤等先后對天歷相關(guān)問題進(jìn)行探討，多有創(chuàng)見。筆者盡可能全面地搜集前賢們的研究成果，并不揣谫陋，略加評論。
一
天歷剛一頒行，就觸動(dòng)了清方的敏感神經(jīng)。這是因?yàn)轭C布天歷，意味著廢除了清王朝的“正朔”，也就是宣布不承認(rèn)清王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合法性。清咸豐二年(1852)二月二十八日清廷得到欽差大臣賽尚阿奏，其中有云：
昨于(正月)二十八日弁兵檢回逆書一本，居然妄改正朔，實(shí)屬罪大惡極。(《剿平粵匪方略》卷10)
張德堅(jiān)《賊情匯纂》云：
蠢爾狂寇，竟至更張時(shí)憲，此尤黃巾、赤眉所不為，黃巢、闖、獻(xiàn)所不敢也�！匀倭諡橐粴q，單月三一日，雙月三十日，以立春等六節(jié)氣定為十六日，余俱十五日，因無閏月，其意欲分兩次閏余之六十日，勻散于五年之內(nèi)，殊不知推移伸縮，已于現(xiàn)行時(shí)憲錯(cuò)亂至十余日，其寒暑不驗(yàn)可知。[1] (p. 168)
在太平天國時(shí)期，清方官員及地主文人對天歷的注意側(cè)重于更改“正朔”問題，而對天歷本身，一般僅作簡單的介紹與評論而已。因?yàn)槿珶o陽歷知識，他們也就從夏歷(陰陽合歷)的角度看問題，認(rèn)為天歷不置閏月，當(dāng)然談不上符合天象。以上所舉張德堅(jiān)的看法便是如此。此類說法還很多，如佚名《粵逆紀(jì)略》：“尤可笑者，(太平天國)自造功不用閏月與大、小建，月有三十一日，是全無知識也，積久必有夏冬倒置之時(shí)�！盵2] (p. 49)不過，其時(shí)已有人發(fā)現(xiàn)天歷在實(shí)施過程中，其干支較清時(shí)憲書相差一日。謝介鶴《金陵癸甲紀(jì)事略》說：
賊禁用歷日，賊中無能算者，故單月三十一日，雙月三十日，不知用閏法。癸丑二月初十日，又訛一日，故干支亦遲一日。[3] (p. 656)
外人也注意到天歷。早在1853年，英人麥都思(Medhurst Rev. W. H)就排列了一張?zhí)鞖v與陽歷對照表，并斷言天歷的推行，可證太平天國確有進(jìn)步及改革的能力與趨向。1854年，英人麥華佗(Medhurst W. H. Jr)、盧因•包令(Lewin Bowring)及麥勒西(Mellersh)訪問天京，麥勒西以個(gè)人名義詢問東王楊秀清是否知道天歷“歷書中虧了一天，結(jié)果禮拜日就早一天”，以及“為什么不正誤？”東王答復(fù)：“天朝歷書，凡禮拜皆是中國人舊歷星、昴、虛、房四宿日。干支皆同，舊有歪者除�！盵4] (p. 12)外人詢問天歷“虧了一天”問題，太平天國東王答復(fù)禮拜在星、昴、虛、房四宿日，干支皆同，清楚地表明了太平天國并不知道天歷干支、禮拜較陰、陽歷“差一天”。
但真正開展對天歷的研究工作，始自我國學(xué)者謝興堯。
1934年，燕京大學(xué)《史學(xué)年報(bào)》第2卷第1期發(fā)表謝興堯《太平天國歷法考》一文。簡又文稱譽(yù)此文為“精彩獨(dú)到之作”[5] (p. 361)。其成就就在于：第一，證明了天歷實(shí)施于太平天國壬子二年(1852)。謝文根據(jù)《天命詔旨書》“辛開又八月時(shí)在永安”語，指出“又八月”就是“閏八月”，而天歷無閏法，這表明太平天國辛開元年(1851)還在使用陰(夏)歷。又，太平天國壬子二年所刻書附“旨準(zhǔn)頒行詔書總目”14部，其中有“頒行歷書”，此“頒行歷書”無疑是太平天國壬子二年的歷書。第二，在我國太平天國史研究領(lǐng)域，首次利用天歷歷日與陰(夏)、陽歷歷日對照的史料，編成《太平新歷與陰陽歷對照表》。羅爾綱先生曾認(rèn)為：謝文所列表是“轉(zhuǎn)錄”日本人田中萃一郎所作《天歷與陰陽歷對照簡表》，“或是受了它的提示去編排詳表”。[6] (p. 2)其實(shí)不然。首先，謝文明確說明，作者是“就各家記載，凡記太平新歷而同時(shí)記陰歷時(shí)日者，錄若干條，依為依據(jù)”，列出此表的。列出的五條依據(jù)分別出自謝介鶴《金陵癸甲摭談》、《洪大全口供》、凌善清《太平天國野史》、潘仲瑞《庚申噩夢記》以及趙景賢《趙忠節(jié)公遺墨》；
其次，今人均以為首次排列天歷與陰(夏)陽歷對照表的是田中萃一郎，這種看法的確是對的。但我們（未完，下一頁）
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