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科舉制度廢除一百年之回眸
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）營。其結果，必然導致官本位的惡性膨脹：社會上一切皆以官為中心，以官為轉移；有官便有一切，丟官便失去一切�！都t樓夢》中所寫賈府居官之榮與去官之辱，藝術地再現(xiàn)了這一社會現(xiàn)實。
官作為權力的代表，受到人們的景慕、向往，這本是人之常情。不過，在中國古代，對官的追求，除了要享有特殊神圣不可侵犯的地位之外，還包含著更為直接的經(jīng)濟原因，即做官發(fā)財——做大官發(fā)大財，做小官發(fā)小財。大家知道，官吏只是從事社會管理的公職人員，其本身不能創(chuàng)造社會財富。任何一個社會，不能沒有管理人員，但如果此輩過多，比例失調(diào)，也必然要給社會帶來巨大的災難。尤其智力階層，本是社會成員中思維力創(chuàng)造力最強的部分，若他們一味追求做官，而不將力量投入到與創(chuàng)造社會財富(包括物質(zhì)的精神的兩方面)直接相關的勞動中去，其后果將是不堪設想的。然而在古代中國，情況恰恰相反�！叭f般皆下品，唯有讀書高�！边@里的“讀書”，即“做官”的代名詞。讀書人經(jīng)十年或幾十年的寒窗之苦，甚至遭受種種恥笑和侮辱，但應試求官之心，皓首不滅。讀書做官，就高人一等；而從事工商實業(yè)，諸色方伎，則被視為下九流的賤業(yè)。特別是把屬于自然科學方面的研究，也統(tǒng)統(tǒng)當作歪門邪道，不屑一顧。當然這種讀書做官的道路，是古代統(tǒng)治者為鞏固自己的政權而精心設計的。據(jù)載，一次唐太宗走到殿后端門時，見到新取的進士們一個個排著隊，規(guī)規(guī)矩矩地走出去，高興地說：“天下英雄入吾彀中矣！”(《唐摭言》)意謂天下英雄都落入我的圈套了�？梢�，讀書做官之途，正是統(tǒng)治者設下的陷阱。對此，古人實際上早已指破其中的奧妙——所謂“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”是也！隨著科舉制的成熟發(fā)展，讀書做官的道路日益凝固化，與之同時俱來的官本位主義也日益嚴重化。中國古代社會之所以從先進變后進，從文明變愚昧，此關系甚大。
科舉制度的推行，特別是八股取士，還帶來了學用脫節(jié)輕視實際才能的弊端。中國古代的統(tǒng)治者，為了維持皇權的“萬世一系”和封建等級社會的長治久安，特別重視以明人倫為核心的道德倫常教育，并使之與選官制度相結合，而儒家的經(jīng)典，則是實施這種教育的基本教材。誠然，在古代社會發(fā)展的不同階段，為適應不同的政治需要，治才教育的重點有所變化，內(nèi)容也有所增益。但不管如何變化、增益，這種教育總體上存在一個致命的弱點，就是學用脫節(jié)，輕視實際才能。由于治才教育與選官制度緊密相關，所以古代的官吏選拔也就不能不具有這一弱點。出現(xiàn)這種情況的主要原因有二：一是從統(tǒng)治者方面來看，他們確定儒家經(jīng)典作為基本教材，盡管不無尊儒崇經(jīng)的意愿，但首要的目的卻是為了鉗制思想。為此，甚至連對儒經(jīng)的注釋也要統(tǒng)一。這樣，無論是經(jīng)學還是理學，都成了“日用少而畜德多”的脫離實際的教條，禁錮思想的桎梏。而且時代越后，情況越嚴重。二是從文人學士方面來看，當政者既然“以利祿勸儒術”，他們也就“以儒術徇利祿”，把“四書”、“五經(jīng)”當作入仕的敲門磚，根本無意探究“微言大義”，更談不上身體力行。表面看起來，這些人似乎也能大講特講所謂的“經(jīng)邦治國之道”，但全是紙上談兵，無補于實際。
毋庸諱言，科舉時代治才教育中并不是截然沒有一點經(jīng)世致用的智能教育內(nèi)容。當時的統(tǒng)治者針對學用脫節(jié)和輕視實際才能的弊端，也曾采取了一些補救措施。例如，明代先后采用了三種辦法：一是建立“歷事監(jiān)生”制度，即讓畢業(yè)的國子監(jiān)生在規(guī)定的時間里到有關衙門去實習，以取得實際工作經(jīng)驗，具體又分為“正歷”與“雜歷”兩種。二是設立“觀政進士”，即讓新科進士在正式任官前帶著使命去衙門工作，以熟悉政務的過程。三是頒行《新官上任須知》，即將新科進士初任職時應注意的問題一一開列，標明易發(fā)生弊端之處，以補其經(jīng)驗不足，防患未然。應該承認，這些補救措施，確實起了某種積極作用；但也要看到，這種作用并不具有突破的性質(zhì)，僅僅治表而不治里。唯其如此，中國古代從人才教育到官吏選拔一貫到底的學用脫節(jié)，輕視實際才能的弱點——特別是被科舉時代推向極致的這種弱點，作為一項沉重的歷史教訓，就格外值得我們認真記取。
作者簡介：黃留珠，西北大學歷史系教授、博士生導師。
3 外來勢力與科舉革廢
劉海峰
對清末科舉制的改革與廢除，海內(nèi)外學術界已作過許多探討，成為科舉學的熱點問題之一。但是，很少有人注意到，在導致清末廢除科舉的各種原因中，除了中國人自己為興辦學堂而廢除科舉制的因素外，還有一股外來勢力為科舉革廢推波助瀾，包括對科舉制進行直接的打擊。
一
由于中國士人熱衷參加科舉，科舉制對中國士人的強大吸引力是19世紀在華傳教士對中國士人進行傳教的最大障礙。在1869年的傳教士大會上，還討論過“是否應鼓勵中國的基督教徒參加獲得科名的科舉考試競爭”的問題。由于鄉(xiāng)試和會試前后皆歷時九天，參加科舉不僅從時間上會與做禮（未完，下一頁）
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