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奧斯卡傳記片審美探尋的特點
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）要表現(xiàn)因素。電影的獨特思維，就是聲音和畫面的思維。不論聲音造型，還是畫面造型，都應(yīng)成為導(dǎo)演構(gòu)思的主導(dǎo)，造型的作用無可置疑地在導(dǎo)演構(gòu)思中具有美學(xué)價值。觀眾看過影片后不一定記住多少情節(jié)內(nèi)容，卻極有可能因造型而生出一些印象式感受，從而獲得某種對歷史情境的直觀領(lǐng)悟，更真切地貼近歷史本質(zhì)和人物心靈。這種領(lǐng)悟也許不是那么清晰明了，可以條分縷析，卻能因此而更顯得情韻深長，耐人尋味。例如《巴頓將軍》第一個畫面，美國國旗的星條色彩與巴頓將軍的結(jié)合；赤裸的身體向天空中自由飛翔的表達……這些造型和畫面都取得很好的藝術(shù)效果，那種人性中最本真的契合變成了情感流淌最好的通道。整個影片的結(jié)構(gòu)剪輯，通過蒙太奇的運用打破現(xiàn)實中線性的發(fā)展模式，營造出一種節(jié)奏和情緒，在動態(tài)中感受現(xiàn)實與回憶時空交錯的美感效果，不僅為電影史創(chuàng)造了一個又一個不朽的藝術(shù)形象，同時也體現(xiàn)了長鏡頭和蒙太奇在傳記影片中的極致發(fā)揮。正如前面所說的，這種發(fā)揮又非常符合人們在日常生活中的活動、情緒、思維、心理所呈現(xiàn)的狀態(tài)。人類本性的東西在完全不必受到任何限制的自由條件下得到親切的迎合，所以，奧斯卡傳記片能夠得到欣賞者一致的青睞也就不言而喻了。
審美游戲與經(jīng)典締造共生
好萊塢傳記片之所以能夠創(chuàng)造“銀幕神話”，對于人天性的關(guān)注不容忽視。從某種意義上講，藝術(shù)與人的游戲的天性不可分割。追溯人類的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)游戲和藝術(shù)的產(chǎn)生都是天性使然，兩者都在試圖“擺脫來自感性的特技強制和理性的道德強制”，游戲的狀態(tài)先于藝術(shù)給予了人們以愉悅的享受，使得過剩的生命能量以一種最自然和快樂的方式得到了釋放�？梢�，審美、游戲、快樂本質(zhì)上就具有異質(zhì)同構(gòu)的相似性，伽利釋尼最終將其闡釋成“審美游戲”。當今社會，受到生存和社會雙重擠壓的現(xiàn)代人群，在緊張的生活焦慮中往往會故意保留自己一點點心性和能量留給藝術(shù)，或許正是這種游戲天性的集體無意識的傳承和綿延。
在這里，游戲并不僅僅是一種娛樂和消遣，它變成了一件十分嚴肅的、觸及靈魂的事情，“精力在這樣毫無結(jié)果的活動中按照一定規(guī)則找到出路，這就是游戲”。（注：席勒：《關(guān)于美學(xué)的論文》，莫斯科版，1935年，第224頁，轉(zhuǎn)引自《美學(xué)》1984年第3期，第43頁。）“對藝術(shù)的高度享受，就是共同參與‘游戲’”。（注：席勒：《關(guān)于美學(xué)的論文》，莫斯科版，1935年，第224頁，轉(zhuǎn)引自《美學(xué)》1984年第3期，第43頁。）“游戲”的原則也就成了美的原則的重要的組成部分。正如席勒所說：“人僅僅當他是一個完整的意義上的人時，他才游戲；而只有在游戲時，他才是一個完全的人�！保ㄗⅲ合眨骸蛾P(guān)于美學(xué)的論文》，莫斯科版，1935年，第224頁，轉(zhuǎn)引自《美學(xué)》1984年第3期，第43頁。）
影視藝術(shù)的發(fā)生和繁榮本質(zhì)上也是與大眾娛樂游戲的心性密切相關(guān)的。傳記影片的制作，在某種意義上說與游戲的審美本質(zhì)的關(guān)系更近。游戲動作的最大的特點，就在于它的情勢的兩重性。在游戲中人們模仿某物，但又不與模仿物相混，對它保持著一定的距離。人們在游戲中，往往處于一種相信“這個如此”，又同時知道“這個不是如此”的矛盾之中，因為游戲者同時處于兩個圈子里——假定的和真實的。忘了情勢的兩重性質(zhì)，就意味著停止游戲。這與人們欣賞傳記片的審美心理是完全一樣的，傳記片所尋求的虛構(gòu)與真實的關(guān)系就蘊藏在這樣一個簡單的游戲規(guī)則之中。所以我們可以發(fā)現(xiàn)，好萊塢在經(jīng)典的傳記影片拍攝中，導(dǎo)演往往不約而同選擇了在經(jīng)典人生中“游戲”審美的美學(xué)路徑。
“人的心理具有一種超越物質(zhì)現(xiàn)實處境的特有天性，這一天性不僅決定了人類事業(yè)的開闊與抱負的高遠，也賦予人以奇特的幻想天賦”。（注：鄒紅主編：《影視文學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，2004年，第216頁。）所以當人擺脫了一切顧慮進入審美游戲的時候，人的內(nèi)心非常敏感，它開始感受到一種自由，“使人類擺脫關(guān)系網(wǎng)的一切束縛，把人從一切物質(zhì)和競爭的力中解放出來”。（注：弗里德里希•席勒：《審美教育書簡》，北京大學(xué)出版社，1985年，第138頁。） 在無形間，人們對于藝術(shù)有著一種浪漫和曖昧的期待。這也正是好萊塢電影主導(dǎo)的、內(nèi)在的基調(diào)沒有多少變化的原因——較少個人性和主觀色彩，用浪漫的色調(diào)沐浴現(xiàn)實，其主旨永遠是使全世界及其居民不僅異常美，而且絕對純潔。對于現(xiàn)實存在的這種持之以恒的浪漫表現(xiàn)，迎合了人性本身對于藝術(shù)的期待和滿足。
傳記影片的主題一般都是比較莊嚴和神圣的。因為經(jīng)典的人生往往都是與沉重或是悲劇相伴，人們期待感受這份凝重，但是又并不愿意僅僅了解到這份沉重，而是更多地為了一種滋養(yǎng)。偉大的導(dǎo)演們都注意到了這一點，所以才會有《公民凱恩》中玫瑰花蕾的秘密的懸設(shè)，" Moss, moss, moss……" 一個簡單的單字重復(fù)，道盡（未完，下一頁）
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