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佛教禪宗思想與人生智慧
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）是很不重要的，甚至是要拋棄的。我們經(jīng)常說(shuō)“我可以客觀(guān)地說(shuō)，這件事情是真實(shí)不虛的”，那么是誰(shuí)要客觀(guān)？還是源出于“我”。沒(méi)有主客對(duì)立，才是真實(shí)原本的直接經(jīng)驗(yàn)，它才不是邏輯判斷、思維想象、歸納推理得來(lái)的知識(shí)。超越了主觀(guān)和客觀(guān)的對(duì)立，回到原本的真實(shí)，那就是禪。
在這個(gè)方面，我們?nèi)菀子泻芏嗪芏嗟恼`會(huì)。蘇東坡這個(gè)人，不論走到哪里，都帶著一桿“秤”、一把“尺”，要稱(chēng)稱(chēng)和尚幾斤幾兩有多高。后來(lái)有個(gè)禪師大吼一聲，然后問(wèn)這位蘇學(xué)士：這一吼有幾斤幾兩、有多高？把他給問(wèn)住了。當(dāng)我們看到高高在上的佛，心里有主觀(guān)和客觀(guān)的對(duì)立，我要信他，我磕頭禮拜，燒香供養(yǎng)，然后按他所說(shuō)認(rèn)真去行，心想總算按著您的要求去做了，給我添多少分阿？今天98分，差2分；今天早上忘了燒香了，罪過(guò)罪過(guò)……永遠(yuǎn)活在不足之中。因?yàn)椴蛔�，你才�?huì)向高于你的東西去求。如果本來(lái)具足一切，不欠分毫，何須去求？禪者是無(wú)懼、無(wú)憂(yōu)、無(wú)害的。他不畏懼生死，因?yàn)樯涝谒允且蝗绲�；“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”，當(dāng)下此心歸于空寂，隨生隨滅，所以無(wú)憂(yōu)；一切生命有情皆為我之摯友，要吃我了，好啊！給你吃，吃了你就飽了，那不是挺好的嗎？還有什么要害怕的呢？沒(méi)有了這些心理，貪求心除掉，嗔恨心除掉，你一切具足，你還會(huì)傷害他人嗎？禪者無(wú)懼、無(wú)憂(yōu)、無(wú)害，因此超越主客能所的對(duì)立。
我記得高中的時(shí)候讀過(guò)一篇英語(yǔ)文章，講的是一位化學(xué)家指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，兩杯同樣的水，化學(xué)家咂了一點(diǎn)，說(shuō)味道不錯(cuò)；學(xué)生傻乎乎的也咂了一些，卻味道奇差。同樣的兩杯水，由于能研究、能觀(guān)測(cè)、能測(cè)量、能體驗(yàn)的“能”不同，“所”體驗(yàn)到的結(jié)果就完全不一樣。禪要突破此能所的對(duì)立，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)“所”。美國(guó)登月火箭最早的著陸架，由于自身原因而爆炸，原因怎么也弄不清楚，結(jié)果這位研究者跑到緬甸去打坐禪修，突然有一天他在禪修中明白了，馬上坐飛機(jī)回去解決了著陸架的問(wèn)題。愛(ài)迪生也常常進(jìn)入一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)，他坐在椅子上一只手抓一只球，再慢慢放松、放松，放松到那種混沌的狀態(tài)，這時(shí)候如果有靈光一閃，他就趕快把靈感記下來(lái)。他的這種狀態(tài)有點(diǎn)與禪接近了。
我們講人生智慧，科學(xué)、哲學(xué)、宗教信仰、道德文化，所有這一切都是為了安居樂(lè)業(yè)。以人為本。人是什么？人是身和心的組合體，身心無(wú)非“色受想行識(shí)”五蘊(yùn)，色就是看得見(jiàn)摸得著的這四大假和之體，“受想行識(shí)”是指心念精神活動(dòng)的四個(gè)層面。我們的身心經(jīng)常是什么樣的狀態(tài)？很多情況是身和心吵架。比如說(shuō)生病，醫(yī)學(xué)有醫(yī)學(xué)的解釋?zhuān)鸱ㄓ蟹鸱ǖ慕忉�。醫(yī)學(xué)說(shuō)由幽門(mén)螺旋桿菌產(chǎn)生胃潰瘍，但是胃潰瘍的起因更多是源自于心出了問(wèn)題。你受到了打擊，受到了不良情緒的刺激，人事環(huán)境和工作壓力不能消化，于是引起生理運(yùn)化的問(wèn)題，然后胃病就出來(lái)了。中醫(yī)講“心胃同源”，由于心里的緊張和壓力導(dǎo)致了身體器官出現(xiàn)問(wèn)題。煩惱的流轉(zhuǎn)又是什么樣子呢？是先有身的迷惑，還是先有心的迷惑？心的迷惑。要解決心的迷惑從哪里下手呢？身體！身心是高度統(tǒng)一的。禪打破了身與心的對(duì)立，直接回到了身心的原本處。原本處是什么？《莊子》里面有一個(gè)沒(méi)眼睛沒(méi)鼻子等七竅的“混沌”，他過(guò)得很快樂(lè)，好事者為他鑿出眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，“混沌”就七竅流血死掉了。
禪讓我們能夠在一些場(chǎng)合下，體驗(yàn)到身心沒(méi)有對(duì)立的狀態(tài)。那個(gè)體驗(yàn)?zāi)呐轮挥?分鐘，甚至30秒鐘或者5秒鐘，你有了這個(gè)體驗(yàn)之后，很多問(wèn)題你不需要老師，也不需要去找經(jīng)典，你自己就是你最好的老師，這就是禪師。很多隱居終南山的都是禪師。打破身心對(duì)立，回到了原本的休歇處，這種生命狀態(tài)會(huì)是什么樣子？首先是身心的和諧！然后是安寧、喜悅、恬淡。
但是，一個(gè)人的身心不是孤立體，我們的身心還要依賴(lài)于外在的物質(zhì)環(huán)境——大自然，身心和外境的對(duì)立也要打破和超越。所以禪又讓我們的身心體與外境隨時(shí)能夠融為一體。有一句話(huà)：“愚者除境不除心，智者除心不除境。”盧梭在《一個(gè)孤獨(dú)散步者的遐思》中說(shuō)：“如果一個(gè)精神能量超過(guò)別人的人，他總是要搬家，沒(méi)有一個(gè)可以給他住的地方，因?yàn)樗侥睦�，哪里都把他�?dāng)成怪物�！彼睦碚摼褪牵禾觳啪褪枪治铮呛彤�(dāng)?shù)氐沫h(huán)境無(wú)法融合的�？纯催@些有名望有智慧的大哲學(xué)家，他的個(gè)人生活有時(shí)候很可憐。為什么？他的智慧是玄想出來(lái)的，而不是直接經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的。直接經(jīng)驗(yàn)出來(lái)的才是禪。不管你是哲學(xué)教授也好，你是科學(xué)家也好，你是拉三輪賣(mài)菜的也好，你是修鞋的也好，都可以在你的本位上獲得生命的超然，根本不需要到一個(gè)天堂或者極樂(lè)去，當(dāng)下就是。
既然說(shuō)到這么多超越——超越信仰、超越宗教、超越文化、也超越了身心境，超越能與所、是與非、善與惡，那么怎樣才能超越呢？這才是關(guān)鍵。剛才我拍了一下巴掌。沒(méi)有誰(shuí)刻意地來(lái)聽(tīng)這一聲，但是你又聽(tīng)得清清楚楚。這個(gè)瞬間的體驗(yàn)，其實(shí)就是禪的體驗(yàn)。但是沒(méi)有人敢相信。學(xué)佛就這么簡(jiǎn)單，禪就這么單純？拍一下就是了？那我小時(shí)候爸爸天天（未完，下一頁(yè)）
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