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五帝時(shí)代中華文明的重
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）始刻劃文字在總體結(jié)構(gòu)上基本一致，可以聯(lián)系起來作同樣方式分析。如大汶口文化陶器上的“炅”“炅山”“封”“凡”“皇”等字，全部見于良渚文化的玉器上。這些原始文字在大致相同的空間與時(shí)間背景下產(chǎn)生，有相當(dāng)廣泛的約定俗成之基礎(chǔ)，推測當(dāng)時(shí)的文化交流已突破了時(shí)空的限制。這也正是我們推測這些原始刻符具有文字性質(zhì)的理由[13]。
大汶口文化陶器上刻劃符號(hào)還只是單個(gè)的文字，不能成句。而到了山東龍山文化時(shí)期，則出現(xiàn)了成句的原始文字。這就是丁公陶文、龍虬莊南蕩陶文。丁公陶文于1992年發(fā)現(xiàn)于山東鄒平丁公村龍山文化城址里。陶文刻于陶片內(nèi)面，共5豎行11字，都作圓筆道，應(yīng)該是可以連讀的，具有完整意義。馮時(shí)先生曾將其試釋為：“魅卜，阿普瀆祈，告，吉長，百雞拐爪”。其內(nèi)容是以雞骨占卜，招祖驅(qū)邪，屬于祖先崇拜的宗教活動(dòng)[14]。
1993年，考古工作者又在江蘇高郵縣龍虬莊南蕩龍山文化晚期的遺存中發(fā)現(xiàn)了一片刻有類似丁公文字的陶片[15]。陶片分左右兩直行，其中右邊直行4字也作圓筆道，但更似動(dòng)物象形，左邊直行4字則作直筆，已經(jīng)比較接近商周文字了。很有可能右邊圓筆道的4字是原始文字，而左邊直筆道4字是為了解讀右邊四字的。因?yàn)槎」瘴呐c南蕩陶文都屬于東夷先民創(chuàng)造的龍山文化遺存，因此可以聯(lián)系起來考慮。俞偉超先生推測：丁公陶文與南蕩陶文可能是同“一種文字的三個(gè)階段的形體的表現(xiàn)，即南蕩陶文右側(cè)四字極似象形符號(hào)，是這種文字的最初階段；丁公陶文好像剛從象形符號(hào)演變出來不久，所以皆作圓筆道，可認(rèn)為是第二階段；南蕩左側(cè)四字已從圓筆道變?yōu)橹惫P道，這一點(diǎn)同更晚的商代甲骨文有相似處，應(yīng)是第三階段，而且此時(shí)很多人對(duì)最初那種象形符號(hào)式的字體已不認(rèn)識(shí)，所以用這種直筆道的字體來解讀最初通行的象形符號(hào)。”[16]
南蕩、丁公這種圓筆道古文字大概在東夷民族中一直延用到西周時(shí)期，因?yàn)?981年在山東萊陽前河前征集到一件當(dāng)?shù)爻鐾恋奈髦苤型砥谔毡B。在陶盉的頸部有14個(gè)刻劃文字，皆作動(dòng)物形的圓筆道，在腹部又刻有3字，流部刻有2字，都用圓筆道。一看就知道與南蕩、丁公陶文屬于同一種文字。李步青等先生將頸部刻文試釋為：“己國父乙作酉午未宅□□*[魚+噩]、鹿、龜”，認(rèn)為這是己國名為父乙的首領(lǐng)的作器，有時(shí)間，有地點(diǎn)，“*[魚+噩]”“鹿”“龜”當(dāng)為下屬小部落的圖騰[17]。以上三種古文字都涉及氏族祖先與動(dòng)物圖騰，當(dāng)與氏族部落的集體祭祀活動(dòng)有關(guān)。俞偉超先生據(jù)此指出：“丁公、南蕩、萊陽陶文既可歸為同一類文字，首先就可肯定在山東半島至江淮東部，從龍山至西周中晚期，存在著一種后來亡佚的象形特征顯著的文字；其次，按之分布范圍，又能推斷即為古之東夷文字。”[18]
龍山文化丁公陶文、南蕩陶文也可在良渚文化里找到其同類。1985—1987年在浙江余杭南湖出土的一件良渚文化黑陶罐上，也有上下兩行，由右而左起讀的原始文字，也作圓筆道。其中下行右起第二字作四足獸形，與南蕩陶文與萊陽前河前陶文里的獸形極為相似[19]。
從大汶口文化陶器上的單個(gè)原始刻劃文字，到龍山時(shí)代的丁公、南蕩、直到西周時(shí)期的萊陽前河前陶片上的圓筆道成句文字，都可視作東夷民族所創(chuàng)造的古文字。這種古文字雖然可以與良渚文化玉器上的單個(gè)原始文字、陶器上成句的圓筆道文字相比較，卻與中原地區(qū)的甲骨文、金文等漢字系統(tǒng)很難找到前后聯(lián)系的跡象。也就是說，中原夏商周前后相因的三代所用的是同一套文字系統(tǒng)；而大汶口到龍山時(shí)期東夷族所使用的是另一套古文字系統(tǒng)。這套文字系統(tǒng)可能與長江下游的良渚先民所用的文字有相同處，但與中原文字系統(tǒng)不同源，且早于中原文字。
由以上墓葬、城市、文字等考古現(xiàn)象表明，在五帝時(shí)代，最先進(jìn)的民族是東夷民族，最先跨入文明門檻的是東夷民族，因此，最先建立文明王朝的民族應(yīng)該是東夷民族。先秦儒書以外的文獻(xiàn)曾記載，有一個(gè)由東夷族虞舜所建立的虞代，可能就是這一事實(shí)的反映(詳下)。然而，在周公、孔子的“六經(jīng)”與司馬遷的《史記》里，中國文明史上最早建立王朝的卻是中原的夏民族，而夏代之前的虞代則不見了；流傳到秦漢以后的文字是夏商周甲骨、金文系統(tǒng)，而東夷古文字卻消失了；夏商周三族的都城成了政治文化的中心，而東夷地區(qū)最早出現(xiàn)的城市中心卻逐漸被廢棄乃至消失。出現(xiàn)這種歷史錯(cuò)位的時(shí)間是在距今4000年左右，其客觀原因可能是當(dāng)時(shí)的一場洪水泛濫和海水倒侵自然災(zāi)害[20]；政治原因則是中原地區(qū)夏商周三代王朝文化上的前后相繼，以及周公、孔子等人對(duì)三代文化的有意弘揚(yáng)。
對(duì)于這一現(xiàn)象，俞偉超先生有過精彩概括：“我們現(xiàn)在已經(jīng)可以描繪我國考古學(xué)文化譜系的基本支干，并能看到距今5000—4000年期間，從黃河中、下游到長江中、下游，乃至長城地帶，都陸續(xù)由原始時(shí)代向文明時(shí)代過渡，而東方的龍山文化是其中生產(chǎn)技術(shù)最高，從而大概也是社會(huì)發(fā)展（未完，下一頁）
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