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五帝時(shí)代中華文明的重
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）程度最接近于具有文明時(shí)代諸特征的一支文化�！L江三角洲的良渚文化，……是同時(shí)期文化發(fā)展水平更高的另一支文化。這就是說，在4000—5000年以前的我國的文明曙光時(shí)代，以東方的龍山和東南的良渚文化的光芒最亮，同時(shí)期黃河中游及長江中游的龍山階段諸文化，其發(fā)展水平還達(dá)不到這個(gè)高度�！�
然而，距今4000年左右的一場特大的洪水泛濫與海水倒侵災(zāi)難，使得黃河下游的龍山文化和長江下游的良渚文化遭受了滅頂之災(zāi)。山東龍山文化之后的岳石文化、良渚文化之后的馬橋、湖熟等文化，都明顯要低于其前身，便說明了這一事實(shí)。而“對大河、大江的中、上游流域來說，所受災(zāi)害當(dāng)然要小于下游。于是，黃河中游的河南龍山文化仍正常地向前發(fā)展，從而最早進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了夏王朝。如果4000多年前不發(fā)生這場連續(xù)若干年的大洪水，我國最初的王朝也許而且應(yīng)該是由東夷建立的�！比拿飨喑�，中原文字(如甲骨文、青銅銘文)成為三代王朝的正統(tǒng)文字，“在這樣的歷史過程中，丁公、南蕩、萊陽那種東夷文字，只能成為個(gè)別族群的區(qū)域性文字，時(shí)間一長自然就慢慢消亡掉了�！盵21]
其實(shí)，就先秦儒書以外的文獻(xiàn)記載歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)虞代來判斷，東夷族可能已經(jīng)在夏代之前建立過一個(gè)初型的國家，只是由于自然災(zāi)害，使得東夷民族所創(chuàng)造的這個(gè)虞代初型國家沒有很好地發(fā)展下來。但是在五帝時(shí)代，東夷民族在中華民族歷史舞臺上是一個(gè)最活躍、最有影響力的主角，確是一個(gè)歷史的事實(shí)。我們甚至可以說五帝時(shí)代中華文明的重心不在中原而在山東。然而，這個(gè)歷史事實(shí)卻在中原夏商周王朝政治中心的影響下，在周公、孔子整理六經(jīng)時(shí)的“夷夏之辨”思想的指導(dǎo)下，被人為地改造了，而這種改造又經(jīng)司馬遷“考信于六藝”的《史記》作系統(tǒng)總結(jié)，而在之后二千余年的中國正史中一直處于正統(tǒng)地位而深入人心。因此，為了還一個(gè)歷史的本來面貌，我們必須借助考古發(fā)現(xiàn)的新材料，對先秦秦漢有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行合理的辨析。只有這樣，才能使我們對中國上古文明史的認(rèn)識，有一個(gè)全面的把握。
五帝時(shí)代前期：少昊、太昊、蚩尤。
《左傳》昭公十七年：“郯子曰：‘……昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名。炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名。……我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名�！薄蹲髠鳌氛压拍辏骸吧賲鞘嫌兴氖�，……世不失職，遂濟(jì)窮桑�！�(杜預(yù)注：窮桑地在魯北)《左傳》定公四年：“分魯公以大路……因商奄之民，命以《伯禽》，而封于少昊之墟�！薄秶Z 楚語》、《山海經(jīng) 海內(nèi)經(jīng)》也有少昊的記載。
再看太昊�！蹲髠鳌焚夜荒辏骸叭�、宿、須句、顓臾，風(fēng)姓也，實(shí)司大吳，與有濟(jì)之祀，以服事諸夏。”(杜預(yù)注：任，今任城縣，顓臾在泰山南武陽縣東北，須句在東北須昌縣西北。四國封近于濟(jì)，故世祀之)《左傳》昭公十七年：“太昊氏以龍紀(jì)官，故為龍師而龍名�！�，太昊之虛也。”就以上資料可知，少昊氏發(fā)源于山東曲阜。曲阜原稱窮�；蚩丈�，到商代則為奄國所在。關(guān)于少昊與太吳孰先孰后，過去學(xué)術(shù)界有爭論�；蛞詾樘幌扔谏訇�(如傅斯年說)[21]。其實(shí)，應(yīng)該是少吳先，太吳后。正如徐中舒先生所指出：“所謂大夏、小夏，太吳、少昊，大雅、小雅，大月氏、小月氏的大小，都是指不同的地區(qū)，新舊的民族而言。新發(fā)現(xiàn)的較遠(yuǎn)的地區(qū)稱大，故地或較近的地區(qū)稱��；民族的本支稱小，分支稱大。”[23]太吳是從少吳中發(fā)展而來，所以《左傳》僖公二十一年稱其本地在濟(jì)水流域，正在魯國曲阜的西北向。后來太昊族向西南發(fā)展到了河南的淮陽一帶，所以《左傳》昭公十七年稱“陳，太吳之虛也。”
以上材料中，關(guān)于少昊、太吳的記載尚沒有文化偏見，郯子說起自己的祖先少昊，還十分自豪，將少昊與黃帝、炎帝等并稱。以下敘蚩尤更具有民族英雄色彩。《逸周書 嘗麥解》：“昔天之初，……命蚩尤宇于少昊，以臨四方�！闭f“蚩尤宇于少吳”即指蚩尤活動于原來的少昊活動區(qū)域內(nèi)。又《逸周書 嘗麥解》：“蚩尤乃逐(炎)帝，爭于涿鹿之河(阿)，九隅無遺，赤帝大懾�！边@里的“赤帝”即炎帝。涿鹿的地望說法不一。呂思勉《先秦史》據(jù)《帝王世紀(jì)》引《世本》云：“涿鹿在彭城南”而推測在今徐州境內(nèi)。聯(lián)系炎帝的居地“陳”(淮陽)在徐州之西南，而蚩尤的居地(“宇于少吳的曲阜”)在徐州之東北，正好在一條斜角線上，可見涿鹿在徐州說較合理。涿鹿之戰(zhàn)以蚩尤族獲勝炎帝族挫敗而告終。炎帝族于是又求助于兄弟族黃帝�！兑葜軙� 嘗麥解》接著說：“赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀。”這里的“中冀”或即“冀中”之倒。有關(guān)這場戰(zhàn)爭，又見于《山海經(jīng) 大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野，應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女，曰‘魃’。雨止，遂殺蚩尤�！边@里的“冀州之野”大概在今河北的中南部與河南北部。 蚩尤族先是向西南方向“逐”炎帝族，接著又西北（未完，下一頁）
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