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傳統(tǒng)文化的更新與再生
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁(yè)）均思想、經(jīng)驗(yàn)主義、守舊習(xí)性、草民觀念，哪一項(xiàng)沒(méi)有古代的淵源？只是，所有這些的簡(jiǎn)單相加并不就是我們的古代文明，今天正壓迫著我們的面目猙獰的“傳統(tǒng)”也并不就是古代文明的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。數(shù)千年來(lái)引導(dǎo)著我們民族的精化而今安在？經(jīng)常是掌握在為數(shù)不多的讀書(shū)人手中的價(jià)值闡釋權(quán)如今又在哪里？也許，這些還不是根本所在。的根本在于，延續(xù)了數(shù)千年之久的古代文明，在當(dāng)時(shí)并不盡是虛偽的，它基本是真實(shí)的，健康的和有號(hào)召力的。在這種文明里面，那些對(duì)我們純粹是丑惡的和有害的東西，或者是有益的，或者不至釀成大害。
今天則不同，古代文明已然死去，新的有生命的文明遲遲不能夠產(chǎn)生。當(dāng)下的社會(huì)建立在以往破碎的經(jīng)驗(yàn)上面，力圖按照歷史的方式存在下去。然而，文明一旦死去，誰(shuí)又能夠起死回生，使它重現(xiàn)于世？復(fù)現(xiàn)的“傳統(tǒng)”甚至已不再能被稱(chēng)作文明，它只是歷史的余響，病態(tài)的畸形兒。這里，不見(jiàn)了往日宏大的氣象，寬廣的胸襟，只剩下偏狹、固執(zhí)與蠻橫。百余年來(lái)，為從西方輸入技術(shù)，民主制度，無(wú)數(shù)先進(jìn)人的智識(shí)與心力被耗盡了，但是最終，西方人的經(jīng)驗(yàn)并沒(méi)有融入我們民族的血液。我們有幾乎全套西方式的法典，但卻從來(lái)沒(méi)有建立起真正的秩序。并不是因?yàn)槲鞣降慕?jīng)驗(yàn)注定不能夠成為我們的信仰，也不是因?yàn)槲覀冞^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)本身就不容于生活，而是因?yàn)�，我們的文化已喪失了將不同文化�?jīng)驗(yàn)融匯貫通的總和與再造的能力。輸入西方政制，徒然造成了社會(huì)與文化各個(gè)系統(tǒng)和層面的脫節(jié)。今天的中國(guó)人，全然失去了對(duì)于西方文化精神的理解與信任，而這又不是對(duì)傳統(tǒng)的信仰使然。傳統(tǒng)猶在，但是不真，不善，更沒(méi)有美。它已不再具有說(shuō)服力。我們的社會(huì)失去了號(hào)召力與凝聚力，失去了創(chuàng)立團(tuán)體的能力。五千年里建立起來(lái)的文化沒(méi)落了，鄙俗化了。先是通過(guò)有計(jì)劃、有組織的改造，繼而通過(guò)無(wú)情的討伐，文化的精粹消失殆盡。人們以粗鄙為榮，以鄙俗為美。社會(huì)重又回復(fù)到野蠻——不是文明以前健康而活潑的野蠻，也不是征服了病態(tài)文明的生命力旺盛的野蠻，而是文明自毀以后的野蠻，就如同曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)我們民族和文明的土地最終被榨干、耗盡之后的一片貧瘠。敏銳的心靈退化了，只有愚昧和麻木。
這是一個(gè)混亂的，但不是產(chǎn)生英雄的那種混亂時(shí)代。這里，沒(méi)有信仰，也沒(méi)有秩序和權(quán)威。人與人的關(guān)系日趨緊張，人與的關(guān)系不斷惡化。文化與自然界中的沙漠化競(jìng)相進(jìn)行，環(huán)境的污染較心靈的退化同樣嚴(yán)重。社會(huì)沒(méi)有了秩序，生態(tài)失去了平衡。人們耽于享樂(lè)，只為當(dāng)下活著。所有的價(jià)值都?xì)缰�，生活便不再具有意義。人們甚至不再相信常理，只相信奇跡。民族乞靈于古代文明的象征物：長(zhǎng)城與龍；個(gè)人則在古老的氣功術(shù)中尋求長(zhǎng)生之道。
五千年的文明喲，究竟是什么使你蒙受這樣的恥辱與不幸？黃皮膚、黑頭發(fā)龍的傳人，究竟有什么讓你們?nèi)绱蓑湴�，竟然今天還把自己看作是人類(lèi)的希望所在？難道你們還不明白，你們已經(jīng)坐失良機(jī)，在歷史的緊要關(guān)頭，一再做出錯(cuò)誤的抉擇，因而在死亡的泥沼中越陷越深？難道你們還不曾意識(shí)到，及至今日，最大的危機(jī)仍然在于，面對(duì)失敗和死亡，你們還是缺乏承受的勇氣，只是靠著自欺度日——起初是因?yàn)樽云鄱鴮覍沂艽�，現(xiàn)在是因?yàn)椴粩嗟厥《聊缬谧云�？這就是我們的悲劇，一個(gè)偉大文明的不肖子孫的悲劇。如果說(shuō)，悲劇的后面希望尚在，那么這希望必定是在我們坦率承認(rèn)失敗的勇氣之中，是在我們毅然地告別過(guò)去，一切從頭開(kāi)始的冒險(xiǎn)精神之中。這種建立在新的時(shí)間觀上面的抉擇，這種對(duì)我們來(lái)說(shuō)還相當(dāng)陌生的死亡態(tài)度，將是超越死亡的關(guān)鍵，是創(chuàng)立一種新的有生命的文明的契機(jī)。這種新的文明既不是對(duì)過(guò)去歷史(不論東方的還是西方的)的重復(fù)，同時(shí)又不偏離人類(lèi)的基本追求。它以人類(lèi)社會(huì)一員的身份參與世界歷史，一面以全人類(lèi)的精神養(yǎng)料滋養(yǎng)自己，一面以自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)解決人類(lèi)的問(wèn)題。這既是我們貢獻(xiàn)于人類(lèi)之所在，又是我們的自救之道。此一轉(zhuǎn)變的艱難與痛苦不難想見(jiàn)，但這是唯一的希望。希望就在于，作為一個(gè)民族，作為一種文明，我們還可能有忍受舊時(shí)代死亡之痛苦的堅(jiān)韌毅力，有對(duì)重獲新生的熱烈蘄望。
①陳寅恪為馮著《中國(guó)史》所作之“審查報(bào)告”。載馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)史》(下冊(cè))。
②同上。
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