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百年道教學研究的反思
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）于神仙思想的二三點考察》(后改題《神仙思想的研究》)中,專設(shè)了題為“神仙說和道教”一章,指出“神仙說的發(fā)達不僅促進了道教的成立”,而且也是“道教(以老子作為教祖)把老子與釋迦加以聯(lián)結(jié)的溝通之點,這也可以說是對道家的繼承”。
福永光司不盡贊同津田左右吉的觀點 ,但他認為,津田左右吉博士在單行著作《中國思想和日本》(昭和十三年刊)、《日本的神道》(昭和二十四年刊)等著作表達的觀點,總是具體地討論從古代以來道教與日本文化的關(guān)系。岡倉天心同樣在他的著作《茶之本》(明治三十九年刊)特地加入“道教與禪道”一章,《東方的思想》(明治三十六年刊)特地加入“老子教與道教”一章,可見他對日本文化的研究具有同樣的志向著眼點(可是,結(jié)論卻正相反)[10](ｐ.234)。由此來看,日本學者不僅對道教研究起步早,而且成果眾多。
岡倉天心否認道教對日本文化影響的態(tài)度遭到了福永光司的批評 ,他在回顧日本學者研究道教的歷史時,注意到了各位學者由于不同的立場,以致認識結(jié)論各異。而日本學者對道教的研究探索,同樣處在西風東漸的時代風潮下,觀念占據(jù)著思想的中心,這與中國學者的研究,除道教是否對日本文化產(chǎn)生影響一點之外,余者皆相映成趣。
就在撰寫本文之時 ,法國漢學家、道教史研究者安娜•德賽爾女士的名著《西方道教研究史》由上海古籍出版社出版了。據(jù)安娜女士的報告,西方人研究道教是從18世紀末首先由傳教士開始的,當時主要是將漢語典籍譯為西方語言文字。1910年左右,巴黎的國家圖書館得到了兩部不完整的《道藏》,學者們才有機會真正面對道教,由沙畹(1865———1918)與伯希和(1878———1945,即與斯坦因同樣享有盜竊敦煌文物美名的那一位探險者)開創(chuàng)了西方人對道教學的研究,到1926年商務(wù)印書館影印本的問世,學者們可以普遍地閱讀大藏,不論在之前或之中,只能說是道教研究的準備期。直到今天,日本與歐洲的道教學研究至少已有五代的傳承,今天稍年長的日本學者基本是小柳司氣太、津田左右吉等人的再傳,歐洲則無疑是沙畹、伯希和的后學,東京與巴黎成為國際道教學研究無可爭議的中心,一代代學者如雷貫耳的名字通過其作品,為各地后來者傳誦,他們代代相繼積累起來的多方面的成績,令我們相形見絀。
日本學者在研究方法上 ,與中國學者具有很大的共性。西方學者則大不相當,因為處于不同的文化背景下,方法論訓練存在著差異,就所接觸到的有限的,可以看出他們對大大異于西方宗教與佛教,而追求長生不死肉體成仙的道教的特殊成分的興趣。人類學、學、宗教學的研究取向要大于、歷史學在他們研究中的比重,討論的問題非常細致,許多為中國學者熟視無睹的東西,反而引起他們的注意,不少在中國學者看來是無關(guān)宏旨的細節(jié)問題,經(jīng)他們的多方面發(fā)掘卻成為極重要的對象。這就使我們從開始就看到,中外學者對道教的研究不僅在基本價值的判斷上存在著差別,對問題重要性的定位也有很大的差異。與中國學者一樣,日本學者和法國學者中都有否認道教的意見,日本學者多著眼于排斥道教對日本文化的影響出發(fā),表現(xiàn)出了一定的民族主義的偏狹心理。法國學者則因在進入道教研究之前,儒家的理性主義曾與西方的啟蒙思潮相表里而大受西方人推崇,道教既沒有進入漢學的主流,即使有所聞?wù)咭膊贿^將道教視之對立于儒學的粗淺迷信�，F(xiàn)在則與之完全不同了,在道教研究的任何領(lǐng)域,都留下了國外學者尤其是法國學者卓越的探索足跡。
安娜女士雖然謙遜地聲稱 ,“要是說西方的道教研究可以在中國文化的任何方面可以中國人,那就太傲慢了。要記住的是,我們并非道教的信徒,而只是道教研究的學生”[9](ｐ.131)。但對此,作為中國學者,不能不保持高度的清醒態(tài)度,我們在許多方面必須應(yīng)當向國外的同行。安娜女士的著作其實是“1950———1990年西方道教研究的概述”,可這一篇幅不大的作品,精要地介紹了這一時期歐洲道教研究的各個方面取得的成績,長達三十七頁的文獻目錄中,使人讀后一覽無余。而引錄到本目錄中的作品,是以如下的標準選擇的:
1.1950———1990年間所有有較久價值的主要道教出版物;
2.就迄今為止尚未探討的以專題形式進行的首創(chuàng)性研究;
3.尚未發(fā)表的學術(shù)論文和重要的會議文件;
4.一些發(fā)表于1950年前但尚未過時的文獻;
5.一些與道教雖未直接關(guān)連但卻有用的背景研究;
6.一些用西方語言發(fā)表的日本人的研究;
7.一些對學術(shù)有特別重要意義的中國和日本的出版物;
8.最后,開列道教研究目錄表以及———
9.在歐洲及日本出版的最重要的原始資料索引[9](ｐ.132)
二十世紀八十年代以來 ,是中國道教（未完，下一頁）
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