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《周易》古經(jīng)與墨家思想
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）廢�！保ɡ罟獾亍吨芤渍壑校�(jié)》）�！断髠鳌吩疲骸安怀鲩T庭，失時極也。”說的也是這一意思。
二程認為，九二爻“處陰居兌而承柔。處陰，不正也。居說（兌），失剛也。承柔，近邪也�！保ā冻淌弦讉鳎�(jié)》）。節(jié)之為道，當(dāng)剛而中正，如九五爻以陽剛居外卦之中位。九二失剛不正，畏首畏尾，不愿外出從于五，懦弱茍且，乃“節(jié)”之末流，屬不正之節(jié)，其兇可知�？梢姡陶f也是認為九二之兇，在于其過于節(jié)制。
可見，“節(jié)”原本是好事，但任何事物的存在，任何原理的應(yīng)用都有一定的條件和范圍，當(dāng)節(jié)時，自然要節(jié)；若阻塞已除，當(dāng)進之時而又拘于節(jié)制，必然會坐失良機。
六三爻曰：“不節(jié)若，則嗟若。無咎”。該爻處于《節(jié)》之下卦兌的上位，故有“水溢澤上”之象。以此喻人耽于驕侈，不知節(jié)儉，以致窮困。但如果能傷嗟悔過，猶可無咎。
清人李道平根據(jù)虞翻的說法，從象數(shù)的角度加以詮釋。他認為，六三爻原本《泰》之內(nèi)卦乾的上爻，由于六三失位不正，故當(dāng)節(jié)當(dāng)變（李道平《周易集解纂疏．節(jié)》）。如果不變不節(jié)，終當(dāng)嗟若。如果變而之正，則與上坎體成坎離。又坎為水，離為目，坎水流出離目，故為“嗟若”。因此六三失位，本當(dāng)有咎。但如果能夠心嗟自悔，改過從正，自當(dāng)無咎。
二程曰：“六三不中正，乘剛而臨險，固宜有咎。然柔順而和悅，若能自節(jié)而順于義，則可以無過�！保ā冻淌弦讉鳎�(jié)》）。明人豐寅初也認為，六三爻“處兌之極，水溢澤上，說于驕侈，不知謹(jǐn)節(jié)，以致窮困。然其心痛悔，形于悲歡，能悔則有改過之幾，是猶可以無咎也�！保ɡ罟獾亍吨芤渍壑校�(jié)》）
可見，六三爻教人遵守節(jié)道，是從正反兩個方面來說的，節(jié)則無咎，不節(jié)則嗟。這同《臨》卦之六三爻頗為相類，《臨》六三爻亦為以陰居陽，喪失臨道，故其爻辭為：“甘臨，無攸利。既憂之，無咎�！笨梢�，《臨》之六三雖失臨道，但既知而憂之，故云：“無咎”�！豆�(jié)》之六三因失節(jié)道，嗟而自悔，亦得無咎，因此，此爻立象之另一要義在于教人恪守節(jié)道，棄過從善。
****爻曰：“安節(jié)，亨�！薄断髠鳌丰尨素吃唬骸鞍补�(jié)之亨，承上道也�！卑补�(jié)，乃安于節(jié)儉之意。謂人若能安于節(jié)儉，就會亨通順利。何以如此呢？從爻辭生成的角度說，這是對古人生活經(jīng)驗的，但從爻象上看，****爻以陰居陰，柔順得上，在其上方又承接九五君道，因而，便可做到順應(yīng)自然而節(jié)制。正如元人俞琰所說，“六三失位而處兌澤之極，是乃溢而不節(jié)。****當(dāng)位而順承九五之君，故為安節(jié)”（李光地《周易折中．節(jié)》）。
二程也是從卦象的角度對此爻予以闡釋，其曰：“四順承九五剛正之道，是以中正為節(jié)也。以陰居陰，安于正也，當(dāng)位為有節(jié)之象，下應(yīng)于初，四坎體水也。水上溢為無節(jié)，就下有節(jié)也。如四之義，非強節(jié)之，安于節(jié)者也，故能致亨。節(jié)以安為善，強守而不安則不能常，豈能亨也？”（《程氏易傳．節(jié)》）
顯然，《易經(jīng)》作者認為，水盈溢出，乃過而無節(jié)；水就下處低，乃安而有節(jié)。****爻居《節(jié)》之外卦坎之下位，其立象旨在彰明水之下流，以喻人之安于節(jié)儉。同時，****爻以柔處柔，其立象則旨在說明處下之水有平地安瀾之象。
因此，無論從義理，還是從象數(shù)上看，****爻都告誡人們，節(jié)儉自制乃自然之理，人應(yīng)順而從之，心安理得地恪守節(jié)道。
九五爻曰：“甘節(jié)，吉，往有尚�！备逝c苦相對。“甘節(jié)”，即有以節(jié)為甘之意，九五以陽居陽，又在上卦之中位，為一卦之主，這就如同君主以中正陽剛之德居于尊位，節(jié)己節(jié)人，使中正節(jié)道暢行天下，天下太平，百姓和美，以此前往，必受尊尚。故王弼《周易注》在解此爻時說：“當(dāng)位居中，為節(jié)之主。不失其中，不傷財，不害民之謂也。為節(jié)而不苦，非甘而何？術(shù)斯以往，往有尚也�！�
李道平從象數(shù)的角度解釋此爻，其云：“以九居五，九為得正，五為得中�！墩f文》：‘甘，美也�！裁兰篂槊�，故為甘節(jié)吉。二應(yīng)五，自內(nèi)曰往。二失正，變正，上應(yīng)于五，‘尚’與‘上’同，故往有尚。”（李道平《周易集解纂疏．節(jié)》）意謂九五爻得中得正，坎有美象，甘即美也，故云甘節(jié)吉。五與二相應(yīng)，但九二乃陽爻居陰，是為失位，失位不正，自當(dāng)之正。九二爻主動自陽之正而成陰，亦有吉節(jié)之意。又九二之正成陰后與九五陽剛和諧相應(yīng)，自然和美。由于這種變化是從下卦九二爻開始的，下卦為內(nèi)，上卦為外。由下而上，由內(nèi)而外，曰往；由上而下，由外而內(nèi)，曰來。故爻辭又曰：“往有尚�！�
綜上所述，九五爻的要義在于節(jié)道之踐履，首先統(tǒng)治者要求從自己做起，當(dāng)位以節(jié)，中正以通，正己正人。如果統(tǒng)治者能安于節(jié)道，甘于躬行，天下百姓自然悅而從之。
上六爻曰：“苦節(jié)，貞兇。悔亡。”此爻既言“貞兇”，又言“悔亡”，注家有不同說法。唐孔穎達認為，“上六處《節(jié)》之極，過《節(jié)》之中，節(jié)不能甘，以至于苦，故曰苦節(jié)也。若以苦節(jié)施人，則是正（未完，下一頁）
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