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積極教育與課程思政的內(nèi)涵、目標(biāo)與深度融合機(jī)制研究
張良 許文靜 2023/6/14 18:50:38
(江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇無錫 214405)
摘 要：新時(shí)期教育改革不斷深化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生個(gè)性化發(fā)展為目標(biāo)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)智力與人格全面發(fā)展。因此，文章從積極教育入手，以論述積極教育與課程思政的融合途徑為目標(biāo)，闡述課程思政內(nèi)涵、目標(biāo)、深度，通過討論兩者的內(nèi)涵、目標(biāo)與融合途徑。整體來看積極教育要想與課程思政深度融合，具體的實(shí)現(xiàn)途徑有：拓展教育途徑、優(yōu)化師資力量等手段，這些手段均促進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生更好發(fā)展。
關(guān)鍵詞：積極教育；課程思政；內(nèi)涵；融合機(jī)制
新時(shí)期高職院校人才培養(yǎng)朝著專業(yè)性、多元化、職業(yè)性方向發(fā)展，促進(jìn)了教育的發(fā)展改革，我國(guó)傳統(tǒng)教育備受挑戰(zhàn)。具體而言傳統(tǒng)的教育理念、方式陳舊落后，不利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)。立足當(dāng)前背景，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)生活被滿足的同時(shí)，人們?cè)桨l(fā)重視教育質(zhì)量的提升，尤其是現(xiàn)代教育受到國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響，教育環(huán)境并不樂觀，這對(duì)現(xiàn)代教育提出了更高要求。大數(shù)據(jù)時(shí)代人們接收信息的渠道增多，信息內(nèi)容嚴(yán)重影響學(xué)生的思維，部分負(fù)面文化還會(huì)影響學(xué)生的三觀。倘若能夠及時(shí)將積極教育引入課程思政中，則可以改善這一局面，助力新時(shí)期教育的高質(zhì)量發(fā)展。
一、積極教育理論基礎(chǔ)
20世紀(jì)末，西方興起對(duì)積極教育的理論研究，由美國(guó)發(fā)起的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)快速席卷美洲，逐步擴(kuò)大到英法意等國(guó)。“積極教育”的本質(zhì)是挖掘人內(nèi)心潛在的意識(shí)，現(xiàn)代教育對(duì)這一詞的理解就是要利用學(xué)生外在與內(nèi)在力量，增強(qiáng)體驗(yàn)，獲得更豐富的情感認(rèn)知，內(nèi)化為思想上的一部分，外化在行動(dòng)上，培養(yǎng)健全的人格，達(dá)到學(xué)生個(gè)體層面、集體層面的積極人格培養(yǎng)。積極教育早期并不受重視，作為新興的教育理念，在教育方式上打破了傳統(tǒng)的觀念，人才培養(yǎng)目標(biāo)從“解決問題”朝著“培養(yǎng)積極人格”方向轉(zhuǎn)變，教育內(nèi)容也隨之創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。積極教育也是心理教育的一部分，是積極心理運(yùn)用在實(shí)踐中的體現(xiàn)，力求培養(yǎng)學(xué)生健全的人格品質(zhì)，幫助學(xué)生具備獲取幸福的能力。在學(xué)校中運(yùn)用，積極教育要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)狀，將積極教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、品格等結(jié)合，致力于影響學(xué)生的人格品質(zhì)、情緒管理等，幫助正確認(rèn)識(shí)自己，去追求更美好的人生[1]。
（一）積極教育中的馬列主義
馬列主義是實(shí)踐驗(yàn)證有價(jià)值的理論，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的幸福，鼓勵(lì)人追求自我發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我，滿足人民群眾對(duì)美好生活的愿望。馬克思理論認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)轳R克思與恩格斯對(duì)人類解放有現(xiàn)實(shí)的理解，他們的理論從人的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)出發(fā)，確定以人為本的歷史唯物主義觀念。馬克思理論目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類社會(huì)的解放，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面的發(fā)展，指引人們過上幸福的生活。人的全面發(fā)展是指體力與智力的和諧發(fā)展，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相同，只有通過自身的主體性與創(chuàng)造性，將才能奉獻(xiàn)給社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。人的全面發(fā)展內(nèi)容寬泛，如生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德等的全面發(fā)展，運(yùn)用在教學(xué)中，要求教育者根據(jù)學(xué)生所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有目的地引導(dǎo)，鼓勵(lì)投身到這一領(lǐng)域內(nèi)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展[2]。
（二）積極教育中的心理學(xué)
從積極教育出發(fā)，積極教育理論與心理學(xué)對(duì)接，這是因?yàn)榉e極心理學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體，不是針對(duì)有疾病的個(gè)體，而是心理健康、在一定領(lǐng)域內(nèi)取得成就的人士，主要了解在這些人身上的閃光點(diǎn)。積極心理學(xué)研究的是個(gè)體身上的潛力。和傳統(tǒng)的心理學(xué)相比，積極的心理學(xué)創(chuàng)新部分體現(xiàn)在從“疾病
模式”朝著“健康模式”轉(zhuǎn)變，以往的心理學(xué)是關(guān)注個(gè)人的傷痛、焦慮以及不為人知的隱情，積極心理學(xué)是關(guān)注與接納自我，以及追求幸福。積極心理學(xué)關(guān)注人身上的特質(zhì)，比如感恩、愛、尊重、快樂，它認(rèn)為人能夠去追求美好的一面，積極心理學(xué)可以幫助個(gè)體去發(fā)現(xiàn)美好，認(rèn)識(shí)到自我的缺陷與不足，能夠采取正確的手段去過上有價(jià)值的人生。
（三）積極教育中的傳統(tǒng)教育
傳統(tǒng)文化是重要的教育內(nèi)容，也是積極教育創(chuàng)新的重要部分。人格有理論道德范疇，道德即是人格，現(xiàn)實(shí)生活中，人們贊揚(yáng)一個(gè)人，這個(gè)人一定有極高的道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化理論中有豐富的積極教育理念，這些理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，強(qiáng)調(diào)學(xué)生求知、求學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中積極的思想，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。儒家推行的“仁愛”理念突出了人的重要性，認(rèn)為在人格教育中教育者要提高本身的道德修養(yǎng)，利用道德修養(yǎng)成就自己造福社會(huì)。比如孔子育人主張學(xué)生自我發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展，從學(xué)生的角度肯定學(xué)生的價(jià)值，同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)要快樂的追求學(xué)問，比如“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”。
二、積極教育內(nèi)容概述
（一）強(qiáng)化情緒體驗(yàn)
人的主觀上面感受或者是意識(shí)到的情緒就是情緒體驗(yàn)，情緒體驗(yàn)是十分復(fù)雜的，情緒包括喜悅、感激等人類復(fù)雜的情緒變化，積極的（未完，下一頁）
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