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體育技術(shù)化的哲學(xué)審視
羅強 2023/7/4 19:17:06
（接上頁）、準(zhǔn)確、高效和省力等特點與人類追求高效率、高速度、高強度和高效益的心理要求相矛盾。尤其是現(xiàn)代社會中體育商業(yè)化日益嚴(yán)重，體育競賽頻繁進(jìn)行，各種商業(yè)利益與體育成績緊密相連，這就不可避免地給體育人文精神帶來沖擊。
再次，技術(shù)對運動員價值觀念形成的沖擊。隨著體育運動項目和運動形式的變化，運動員從事某一體育項目的目的也會隨之發(fā)生變化�，F(xiàn)代社會中，技術(shù)越來越成為衡量人的價值和地位高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。而在運動技術(shù)不斷進(jìn)步，運動員在比賽中表現(xiàn)越來越出色時，人們更注重運動員所創(chuàng)造出的成績而忽視了他們所具有的人格價值。
三、體育技術(shù)化的哲學(xué)審視
（一）本體論視角：體育技術(shù)化是過程中的自然現(xiàn)象
“技術(shù)”（technique）是一個從古希臘起就活躍在哲學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域的概念，在西方哲學(xué)史上一直被視為哲學(xué)范疇或哲學(xué)基礎(chǔ)，是哲學(xué)思考的核心和中心問題。它起源于古希臘的“技藝”（technique）概念，后來“技術(shù)”被引申為各種復(fù)雜的技術(shù)手段和技術(shù)方法。
在我國，“技術(shù)”一詞最早見于《周易》。在《周易》中，“技”是指制作和使用的技藝、技能；“術(shù)”是指應(yīng)用技巧的方法。所謂“技”，即技藝、技能或手段，所謂“術(shù)”即技藝、技能或手段的方法�？梢�，在《周易》中，技術(shù)一詞已經(jīng)包含了對人的身體和精神能力的基本要求，包含了人與自然之間關(guān)系的基本模式。這一定義同樣適用于對體育技術(shù)化現(xiàn)象的理解。
在體育活動中，人們要遵循一定的規(guī)則，運用各種技術(shù)手段來完成活動過程。體育技術(shù)化就是指在體育活動中，為了達(dá)到一定目的而采用一系列技術(shù)手段所產(chǎn)生的結(jié)果。這種技術(shù)手段具有一定的目的性和指向性，這是因為，體育技術(shù)化是
一個客觀存在的過程，在這個過程中必然會產(chǎn)生一定的結(jié)果。由于體育活動是人類實踐活動中最復(fù)雜、最綜合、最具系統(tǒng)性和整體性的一種實踐活動，所以它不可能是一個孤立存在的過程。它必然會受到人與自然之間關(guān)系和人自身意志等諸多因素的影響和制約。所以我們不能簡單地將體育技術(shù)化等同于人體運動技能、運動戰(zhàn)術(shù)、運動技術(shù)等在體育實踐活動中自然發(fā)生出來的結(jié)果。這種認(rèn)識顯然是片面和錯誤的。
（二）認(rèn)識論視角：體育技術(shù)化是一種手段、工具或條件
體育技術(shù)化是在體育實踐活動中，技術(shù)在體育實踐活動中的廣泛應(yīng)用和全面滲透。它以體育實踐活動為基礎(chǔ)，以技術(shù)為手段，以目的為導(dǎo)向，以工具或條件為依托，通過對技術(shù)的充分利用來實現(xiàn)對體育實踐活動的全面控制。在教學(xué)中，技術(shù)是教師使用的方法和手段，它包括教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)媒體以及教學(xué)過程中所使用的各種設(shè)施設(shè)備和器材等。這些技術(shù)是實現(xiàn)教師的教學(xué)目標(biāo)的手段”。因此，可以將技術(shù)定義為：“技術(shù)是為了完成體育教學(xué)任務(wù)而使用的各種手段和工具”。從認(rèn)識論角度看，“技術(shù)”在本質(zhì)上具有二重屬性：作為目的的一重屬性是指它通過一種手段和工具來實現(xiàn)體育實踐活動的目標(biāo)；作為手段或工具的一重屬性是指它通過一種條件或工具來實現(xiàn)對體育實踐活動的控[4]。
（三）價值論視角：體育技術(shù)化是一種工具、手段或條件
技術(shù)對社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步的影響是不可替代的。體育技術(shù)化是體育實踐活動順利進(jìn)行的條件之一，它為人類社會文明進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、精神動力和技術(shù)支持。同時，體育技術(shù)化也是人的主體性與社會需要的一種反映。盡管人作為主體在一定程度上是可以脫離自然和社會而獨立存在的，但這不能否認(rèn)人在一定條件下必須與社會、自然相聯(lián)系，而且這種聯(lián)系不能是完全被動的、消極的。人只有通過與社會、自然相聯(lián)系，才能實現(xiàn)自身價值，得到充分發(fā)展。正如馬克思所說：“人通過自身生產(chǎn)來滿足自身需要�！�
從這個意義上講，體育技術(shù)化就是人通過體育實踐活動滿足自身需要的手段、條件。這也就說明，體育技術(shù)化并非指人對體育實踐活動的選擇或放棄，而是指人通過體育技術(shù)對自身需要進(jìn)行滿足。可見，體育技術(shù)化是人實現(xiàn)其價值和能力的工具、手段或條件，也是實現(xiàn)社會需要的條件。因此，我們認(rèn)為，對體育技術(shù)化的研究不能離開其對人和社會產(chǎn)生的作用這一本質(zhì)屬性。
（四）否定之否定辯證法：體育技術(shù)化是一種辯證的發(fā)展過程
哲學(xué)上的辯證發(fā)展過程，是指對立統(tǒng)一規(guī)律在事物發(fā)展中的反映。而對立統(tǒng)一規(guī)律在事物發(fā)展中的反映，又是一種否定之否定規(guī)律，其表現(xiàn)形式是否定之否定。從一定意義上講，辯證發(fā)展過程就是通過否定之否定來實現(xiàn)對事物發(fā)展過程的否定之否定的過程，這種過程表現(xiàn)在對立面的統(tǒng)一和斗爭。體育技術(shù)化作為體育的一個基本特征，是對體育實踐活動不斷進(jìn)行反思、批判和揚棄的結(jié)果，其本身也包含了矛盾運動[5]。“體育技術(shù)化既有作為一個范疇存在的客觀必然性，又有作為一個范疇存在的主觀性，還具有作為一個范疇存在的獨立性。因此，它既是一個范疇，又是一種獨立的存（未完，下一頁）
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