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《周易本義》卷首九圖考辨
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁(yè)）彖傳》考之，則卦所從來(lái)皆可見(jiàn)矣。然其間亦有一卦從數(shù)卦而來(lái)者，須細(xì)考之，可以見(jiàn)《易》中象數(shù)無(wú)所不通，不當(dāng)如今人之拘滯也” （9），此則是就《易學(xué)啟蒙》舊圖與新圖說(shuō)話。
我們以《易學(xué)啟蒙》參證朱熹《答袁樞》、《答王遇》、《答鄭仲禮》、《答程迥》、《答林栗》、《答虞大中》、《答葉永卿》等書信，即可知九圖全為朱熹編纂之圖，考其原當(dāng)為《易學(xué)啟蒙》初版舊圖。至于采入《周易本義》卷首，則很可能是始于吳革刊本（即《四庫(kù)全書》之《原本周易本義》，刊于公元1265年，而朱熹于1200 年去世。所以，九圖采入《周易本義》，當(dāng)為朱熹離世之后事）。
三 、九圖辯證
我們說(shuō)《周易本義》卷首九圖是朱熹一手編纂，一是易置劉牧《河圖》、《洛書》；一是易名邵雍《先天圖》；一是準(zhǔn)邵雍“乾坤縱而六子橫”與“震兌橫而六卦縱”之說(shuō)而出《伏羲八卦方位》與《文王八卦方位》二圖；一是推衍邵雍“加一倍法”之義而創(chuàng)為《伏羲八卦次序》與《伏羲六十四卦次序》二圖；一是準(zhǔn)《說(shuō)卦》乾坤三索而生六子之義出《文王八卦次序》圖；一是推衍李挺之《六十四卦相生圖》而出《卦變圖》。今分圖辯證之。
1．《河圖》與《洛書》
北宋劉牧提出“象由數(shù)設(shè)”的主張，著《易數(shù)鉤隱圖》，自“太極”至“八卦”皆以數(shù)求象而為之圖。其“河圖四象”為六、七、八、九黑白點(diǎn)數(shù)，先各取其三以為坎、離、震、兌，又以所余三、四、五、六配乾、巽、艮、坤之畫，謂之“四象生八卦”。是書所謂“河圖”即是“戴九履一，左三右七，二四為肩。六八為足，五為腹心”的九宮數(shù)，所謂“洛書”二圖即是五行生數(shù)與成數(shù)的黑白點(diǎn)數(shù)圖。其后，李覯《刪定易圖論序》將劉牧“洛書”二圖合為一圖。至南宋朱熹則主張當(dāng)初圣人“伏羲”則黑白點(diǎn)圖書所畫的是“先天八卦”，而不是劉牧以數(shù)推衍的“后天八卦”。于是以《系辭》所言天地之?dāng)?shù)為“河圖”、九宮數(shù)為“洛書”，并盛言如何以黑白點(diǎn)圖書之?dāng)?shù)配“伏羲八卦”。
劉牧之前，一般視“河出圖，洛出書”之說(shuō)為祥瑞，謂圣人以此而神道設(shè)教。漢儒中，則有直以八卦為“河圖”、《洪范》本文為“洛書”者。雖成書于哀、平之際的緯書中有以《河圖》、《洛書》命名者，然其卻與黑白點(diǎn)數(shù)無(wú)涉。劉牧出于以數(shù)推象的本意，以黑白點(diǎn)數(shù)衍圖而附會(huì)《系辭》“河出圖，洛出書，圣人則之”之說(shuō)。此則純系劉牧個(gè)人臆見(jiàn)，于古毫無(wú)根據(jù)，根本談不上是什么“易置圖書”。實(shí)際上，恰是朱熹、蔡元定為著以黑白點(diǎn)數(shù)配“伏羲八卦”，而易置了劉牧（和李覯）的黑白點(diǎn)圖書。
朱熹以十?dāng)?shù)為“河圖”、九數(shù)為“洛書”的依據(jù)，多站不住腳�！断缔o》僅言天地之?dāng)?shù)，并不言數(shù)的方位與五行屬性。又九數(shù)亦天地之?dāng)?shù)中數(shù)，何以知九數(shù)必為“洛書”而不可為“河圖”？張行成、魏了翁皆謂九圓十方，安知邵雍“圖圓書方”之說(shuō)不以九數(shù)為“河圖”？鄭玄只注《小戴禮》，北周盧辨注《大戴禮•明堂篇》：“記用九室，謂法龜文，故取此數(shù)以明其制也�！眱H憑“法龜文”三字之注，又怎能指實(shí)九個(gè)黑白點(diǎn)數(shù)便是“洛書”？陳師道《后山談叢》言《關(guān)子明易傳》乃北宋阮逸偽撰，又如何可作為駁斥劉牧的“證據(jù)”？凡此數(shù)條托古的依據(jù)既不能成立，則朱熹黑白點(diǎn)圖書實(shí)脫胎于劉牧，已很明白。只不過(guò)易置其名稱而已。胡渭《易圖明辨》引雷思齊《易圖通變》之語(yǔ)，曰：“若其后而至于以書謂圖、以圖謂書者，又妄人中之妄人也”。以此語(yǔ)評(píng)價(jià)朱熹所謂的《河圖》與《洛書》，似不為過(guò)。
2.《伏羲八卦次序》與《伏羲六十四卦次序》
《周易本義》釋《乾》卦曰：“伏羲仰觀俯察，見(jiàn)陰陽(yáng)奇偶之?dāng)?shù)，故畫一奇以象陽(yáng)，畫一偶以象陰；見(jiàn)一陰一陽(yáng)有各生一陰一陽(yáng)之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦”、“八卦已成，則又三倍其畫以成六畫，而于八卦之上各加八卦，以成六十四卦也”，此則是闡述卦畫累加成卦之法，又釋《系辭》“易有太極”一節(jié)，亦是闡述爻畫累加成卦之法。朱熹為了形象地表達(dá)這種爻畫累加成卦的“加一倍法”，用黑白方塊替代原本卦爻符號(hào)，創(chuàng)作了《伏羲八卦次序》與《伏羲六十四卦次序》大小二橫圖，列于初版《易學(xué)啟蒙》卷首。并針對(duì)袁樞之疑辨解曰：“來(lái)教又論黑白之位尤不可曉。然其圖亦非古法，但今欲易曉，且為此以寓之耳。”又曰：“仆之前書固已自謂非是古有此圖，只是今日以意為之，寫出奇偶相生次第，令人易曉矣。其曰畫前之易，乃謂未畫之前已有此理，而特假手于聰明神武之人以發(fā)其秘，非謂畫前已有此圖，畫后方有八卦也。”
“妄意兩儀只可謂之陰陽(yáng)，四象乃可各加以太少之別，而其序亦當(dāng)以太陽(yáng)、少陽(yáng)、少陰、太陰為次。蓋所謂遞升而倍之者”（10），由次說(shuō)可知：以一畫為儀、兩畫組合為四象，實(shí)自朱熹始。為著能“遞升而倍之”，只有以“黑白之位”作橫圖方能“令人易曉”�！吧w四象第一畫本只是前兩儀圖之一奇一偶，緣此一奇一偶之上各生一奇一偶，是以分而為四，（未完，下一頁(yè)）
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