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《周易本義》卷首九圖考辨
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）皆逆”的局限，以“∽”型模式說順逆，自然“圓圖又只一半逆”了。圓圖“陰陽消長(zhǎng)之?dāng)?shù)”為起震一而積坤六，豈可謂只是一半逆？
邵伯溫謂《先天圖》中寓有“卦之生變”�！扒瑸橐弧�、“一變而二，二變而四，三變而八卦成矣，四變而十有六，五變而三十有二，六變而六十四卦備矣”，這些《觀物外篇》語錄所述正是“卦之生變”。以乾為祖，三變而八卦成（一變乾之上爻得兌，是為“一變而二”，二變乾、兌之中爻得離、震，是為“二變而四”，三變乾、兌、離、震之初爻得巽、坎、艮、坤，是為“三變而八卦成”）。以《乾》為祖，六變而六十四卦成（一變《乾》之上爻得《夬》，是為“一變而二”，二變《乾》、《夬》之五爻得《大有》、《大壯》，是為“二變而四”，三變《乾》、《夬》、《大有》《大壯》之四爻得《小畜》、《需》、《大畜》、《泰》，是為“三變而八”，四變《乾》至《泰》之三爻得《履》至《臨》，是為“四變而十有六”，五變《乾》至《臨》之二爻得《同人》至《復(fù)》，是為“五變而三十有二”，六變《乾》至《復(fù)》之初爻得《姤》至《坤》，是為“六變而六十四卦備”）。由此“卦之生變”可知，巽是變乾初爻而得，坤是變震初爻而得，如此即可闊而圍成小圓圖，大圓圖亦然。又可知邵雍《先天圖》并非以大橫圖中分拗轉(zhuǎn)而成（有象天之大圓圖后，以“一貞八悔”分為八段自下向上疊成方圖以形地，則即成天圓地方之圖）。正因以“卦之生變”圍成圓圖，所以圓圖象天運(yùn)行時(shí)方有“逆知四時(shí)之謂”的“○”型模式。
朱熹有關(guān)“先天圖”的主張，對(duì)后世的負(fù)面頗大。如學(xué)本朱熹的俞琰于《易外別傳》中用黑白方塊替代卦爻符號(hào)作六十四卦圓圖，以中間虛處為“太極”，下標(biāo)“天根”，上標(biāo)“月窟”，堂而皇之命曰“先天圖”。自章潢將“黑白魚”形圖改稱為“古太極圖”（22）后，又有把俞琰“先天圖”中“太極”二字替以“黑白魚”形圖者（23）。邵雍創(chuàng)為“天圓地方”之《先天圖》，意在表述先天地生之道。以方圓六十四卦七百六十八爻為“太極全體”，天地為兩儀。朱熹單以六十四卦圓圖為“先天圖”，則是有天無地，以“太極”分生象天之六十四卦，又以六十四卦初之三十二陽爻與三十二陰爻為“兩儀”，顯然與邵雍不同。二人“先天之學(xué)”的根本區(qū)別恰在于此。其本源有“觀物”與“唯理”之不同。
5．《文王八卦次序》圖
朱熹“嘗以康節(jié)之言求之”，而作“黑白之位”二橫圖，又以“卦畫求之”文王畫卦次第而不可得，于是曰“三索而為六子”便是“文王八卦次序”。此圖即據(jù)《說卦》乾坤三索而得六子說而出。顯然，此圖是為配合《伏羲八卦次序》圖而作。然而以此圖并不能圍成《文王八卦方位》圖。因此朱熹發(fā)表了一些文王八卦方位“多不可曉”的意見（24）。
今觀諸子百家之書，凡有言八卦方位者，皆準(zhǔn)《說卦》所言離南坎北之位。至劉牧乃用“河圖”配此八卦方位。而朱熹因推其次序圖不可得，遂謂此八卦方位布置“曉不得”，實(shí)在是鉆入所謂“先天之學(xué)”的牛角尖而不能出。清初學(xué)者黃宗羲曰：“離南坎北之位見于經(jīng)文，而卦爻所指之方亦與之相合，是亦可以無疑矣，蓋畫卦之時(shí)即有此方位�！兑住凡皇加谖耐�，則方位亦不始于文王，故不當(dāng)云文王八卦方位也”、“朱子則主張康節(jié)之說過當(dāng)，反致疑于經(jīng)文。曰曷言齊乎巽，不可曉，曰坤在西南不成，西北方無地，曰乾西北亦不可曉，如何陰陽來此相薄，曰西方肅殺之地，如何言萬物之所說？凡此數(shù)說，有何不可曉？巽當(dāng)春夏之交，萬物畢出，故謂之齊。觀北地少雨，得風(fēng)則生氣，郁然可驗(yàn)也”。又評(píng)曰：“朱子所以致疑者，由先天之說先入于中，故曰主張?zhí)^也。”此評(píng)可謂有見。
朱熹于《易學(xué)啟蒙》新圖中刪除了這一《文王八卦次序》圖。此舉似乎說明，此時(shí)朱熹已經(jīng)認(rèn)識(shí)到此圖有不妥之處。邵雍只言《說卦》所言離南坎北八卦方位是自“伏羲八卦”方位改易而來，乃由體入用之位，并無什么“文王八卦次序”說。嚴(yán)格說來，此乾父統(tǒng)三男與坤母統(tǒng)三女之圖并非什么“次序”（《說卦》所言“次序”是乾父、坤母、震長(zhǎng)男、巽長(zhǎng)女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女）。
6．《卦變圖》
朱熹卦變有三個(gè)過程：一是準(zhǔn)《彖傳》之辭而談卦變；一是本李挺之《六十四卦相生圖》推衍所謂“先天卦變”；一是本焦延壽《易林》之法以一卦變六十四卦。九圖中之《卦變圖》則是本李挺之相生之法推衍“先天卦變”。
南宋時(shí)期流行一種說法：因邵雍曾師事李挺之，遂謂李挺之卦變?yōu)椤跋忍熵宰儭保?5）。于是朱熹便以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為下卦之序而推所謂“先天卦變”。
我們看九圖中之《卦變圖》，一般對(duì)其各卦參差不齊的安排感到困惑不解。其實(shí)這是朱熹有意以“先天八卦”次序?yàn)橄仑蕴匾獍才诺慕Y(jié)果�？础叭幦栔愿鞫�，皆自否泰而來”例，《泰》至《否》二十卦之下體正是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤之序（《否》至《泰》下體之序反之）。而（未完，下一頁）
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