俞琰卦變說辨析
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
(接上頁)來與剛?cè)嵘舷,皆以兩卦反對取義。如《訟》九二云‘剛來’,蓋自《需》九五來;《無妄》云‘剛自外來’,蓋自《大畜》上九來。 …… 《泰》極為《否》,《否》極則為《泰》;《損》極成《益》,《益》極則成《損》,前后之相仍也。知《泰》、《否》,《損》、 《益》之相仍,則知《無妄》倒轉(zhuǎn)為《大畜》,《大畜》倒轉(zhuǎn)為《無妄》,后卦蓋兼前卦而言,前卦亦兼后卦而言,不以先后拘也。夫《隨》倒轉(zhuǎn)為《蠱》,《蠱》倒轉(zhuǎn)為《隨》,《隨》初九之剛實自《蠱》上九來,而居六二之下, 故曰‘剛來而下柔’;蛑^自《否》而來,非也!
《蠱》“剛上而柔下”
“《蠱》云‘剛上而柔下’者,在《隨》為初九、上六倒轉(zhuǎn)為《蠱》,則初九之剛上為上九,上六之柔下為初六也! “《蠱》乃《隨》之倒體,《隨》以初九、上六為成卦之主,倒轉(zhuǎn)為《蠱》,則初九之剛上而為上九,上六之柔下而為初六,故曰‘《蠱》, 剛上而柔下’。或就本卦升降而謂《蠱》自《泰》來,非也。”
《賁》“柔來而文剛,故亨,分剛上而文柔”
“《賁》六二之柔自《噬嗑》六五來,文于兩剛之間,故曰‘柔來而文剛’,又分《噬嗑》初九之剛,上而為上九,故曰‘分剛上而文柔’! “《賁》乃《噬嗑》之倒體,柔來而文剛, 謂六二之柔自《噬嗑》六五而來, 分剛上而文柔,謂分《噬嗑》初九之剛,上為《賁》之上九,即非自《泰》來;蛑^一陰一陽卦皆自《復》、《姤》來,二陰二陽卦皆自《臨》、《遁》來,三陰三陽卦皆自《泰》、《否》來,或又謂《彖傳》凡言剛來柔來,皆從乾、坤二卦來,亦非也!
《復》“亨,剛反”
“剛反,蓋謂 《復》之所以亨者,《剝》上九之剛反而為《復》之初九也。” “《剝》倒轉(zhuǎn)為《復》,《復•彖傳》云‘剛反’,蓋自《剝》之上九反而為《復》之初九!
《無妄》“剛自外來而為主于內(nèi)”
“《無妄》倒轉(zhuǎn)為《大畜》,則初九之剛上而為上九,而六五之君自下承之,故曰‘剛上而尚賢’! “《無妄》之為卦,內(nèi)震外乾,乾之三畫皆剛爻也。今曰剛自外來而為主于內(nèi),自何爻而來耶?曰:《無妄》乃《大畜》倒體,《無妄》內(nèi)卦初九之剛,蓋自《大畜》外卦上九而來,非從本卦升降也;蛑^《訟》與《無妄》皆自《遁》來,《訟》九二,《無妄》初九,皆《遁》九三降而為之,非也。”
《大畜》“剛上而尚賢”
“《大畜》倒轉(zhuǎn)為《無妄》,則上九之剛來為初九,故曰‘剛自外來而為主于內(nèi)’。” “《大畜》倒轉(zhuǎn)為《無妄》,則其剛自外而來,是為初九;《無妄》倒轉(zhuǎn)為《大畜》,則其剛自下而上,是為上九。剛居上而六五在下承之,有尊尚賢者之象,故曰剛上而尚賢。”
《咸》“柔上而剛下,二氣感應以相與”
“《咸》倒轉(zhuǎn)為《恒》,則九三上而為九四,上六下而為初六,故《恒》曰‘剛上而柔下’。” “柔上謂上卦兌之陰爻,剛下謂下卦艮之陽爻,二氣即山澤之氣,感應以相與謂山澤之氣往來相通。”
《恒》“剛上而柔下”
“《恒》倒轉(zhuǎn)為《咸》,則初六上而為上九,九四下而為九三,故《咸》曰‘柔下而剛上’。” “《恒》倒轉(zhuǎn)為《咸》,則柔上而剛下;《咸》倒轉(zhuǎn)為《恒》,則剛上而柔下。剛上柔下,則其分正而可久,此以卦之主爻言《恒》也!
《晉》“柔進而上行”
“以《明夷》對觀之,彼日之入,此日之出也!徇M而上行,謂六五之柔進居上卦之尊位也!稌x》乃《明夷》之倒體,在《明夷》為六二,倒轉(zhuǎn)為《晉》,則進而為六五。謂自《臨》卦而來者,非也! “《睽》、《晉》、 《鼎》三卦皆曰‘柔進而上行’,皆以六二進而為六五,《漸》曰‘進得位’,則以六三進而為****,《睽》、《鼎》以前卦取義,《晉》、《漸》以后卦取義!
《睽》“柔進而上行,得中而應乎剛”
“《睽》乃《家人》之倒體,《家人》六二之柔本居下,倒轉(zhuǎn)為《睽》則六二進為六五而上行,又得中而應九二之剛,則《睽》者合矣!
《解》“利西南,往得眾也,其來復,吉,乃得中也”
“《解》乃《蹇》之倒體,《解》九二即《蹇》九五。向也險難在前,則吾不可不任濟蹇之責,當是時而往,則往為得其中道,今險難解散,無所事乎往,則以來為得其中道,故曰‘其來復吉,乃得中也’。”
《益》“損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光”
“損下益上為《損》,損上益下為《益》,二卦皆主下而言。《益》之為卦下震上巽,損上指****之陰爻虛而不足也;益上指初九之陽爻實而有余也!兑妗纺恕稉p》之倒體,向為《損》之上九,今為《益》之初九,此自上而下于下也!
《升》“柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨”
“柔謂坤柔,時指巽而言,東南之卦于時為夏(未完,下一頁)
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