|
大學》早出新證
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
【提要】本文對《大學》的成書和文本進行了考查，指出近代以來認為《大學》晚出的各種理由均不能成立，《大學》應成于曾子或其弟子之手。通過與帛書《五行》經(jīng)、傳的對比，認為傳統(tǒng)分《大學》為經(jīng)、傳兩個部分不能成立，《大學》應為獨立的一篇。程顥修訂的《大學》最接近原貌。
【關鍵詞】 《大學》 曾子 《五行》 早出
郭店楚簡的發(fā)現(xiàn)，引起學者重新探討曾子（包括子游）、子思、孟子一系思想的興趣，而討論曾子等人的思想，不能不談到到《大學》。因為按照傳統(tǒng)的說法，《大學》乃成于曾子及其門人之手。但近代以來，許多學者又對此提出疑義，認為《大學》成書于秦漢之際，甚或在漢武帝之后。那么，實際情況到底如何呢？《大學》是早出還是晚成呢？本文擬在前人的基礎上，結合新出土的簡帛材料，對這一長期懸而未決的作出新的探討。不妥之處，請求方家指正。
（一）
《大學》的作者和年代，學術史上一直存有爭論，宋代學者多認為其成書較早，并上溯到孔子、曾子，如程顥認為“《大學》乃孔子遺書，初學入德之門”，（朱熹《大學章句》引）并作《大學》定本一卷，對今本《大學》的章次進行了調(diào)整（1）。后朱熹又作《大學章句》一卷，認為《大學》分為經(jīng)、傳兩個部分，其中經(jīng)“蓋孔子之言，而曾子述之”，而傳則是“曾子之意而門人記之也”。（同上）程朱以上的觀點并沒有詳細的論證（2），卻得到宋明學者的普遍響應，有些學者如王陽明等，雖然與朱熹在“格物”等問題上存在較大分歧，但也都承認《大學》是圣賢所傳。這可能與當時儒家學者強化道統(tǒng)意識，以與佛道對抗的現(xiàn)實需要有關。但自清代以來，《大學》出自孔、曾的觀點受到普遍懷疑，多數(shù)學者認為《大學》成書是在秦漢以后，并提出種種根據(jù)予以論證。《大學》原為《禮記》中的一篇，上對其作者和年代并沒有明確的記載，而《禮記》又是“西漢初年搜集和發(fā)現(xiàn)的儒家著作的匯編”，來源比較復雜，“絕大多數(shù)是先秦古文，個別有漢初成篇的�！保�3）憑此尚無法斷定其具體年代，出現(xiàn)爭論也屬正常。但綜觀晚出論者的種種論述，其立論并不能讓人信服，且不乏武斷之處，不僅沒有真正解決問題，反而給人們思想帶來混亂，故有必要作進一步探討。
認為《大學》晚出，一個重要根據(jù)是認為《大學》與《禮記》中的《學記》有關，是對古代學校制度的反映，而大學制度晚出，故《大學》亦晚出。清代學者陳灃指出，《大學》與《學記》中一段文字相近，二者均論“大學之道”，有密切關系�！秾W記》的這段文字是：
古之教者，家有塾，黨有庠，術（鄭注：“當為‘遂’”）有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。
陳灃認為“‘知類通達’，物格知至也；‘強立不反’，意誠心正身修也；‘化民易俗，近者說服，遠者懷之’，家齊國治天下平也；其‘離經(jīng)辨志，敬業(yè)樂群，博習親師，論學取友’，則格物致知之事也�！保�4）陳灃認為《大學》與大學制度有關，可能受到了朱熹的，朱熹在《大學章句序》中說：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”但他認為大學制度形成較早，“三代之隆，其法寢備，然后王宮、國都以及閭巷，莫不有學�！捌涫形迥�，則自天子之元子、眾子以至公卿、大夫、元士之嫡子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道�！彼运阅軌虬选洞髮W》看成先秦古籍。而陳灃以后的學者則根據(jù)《孟子•滕文公上》“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之”的說法，認為周以前僅有“�！薄靶颉薄扳浴�，未嘗有大學，大學制度實形成于秦漢之后，這樣《大學》的成書也被推后，清代學者陸奎勛、日本學者武內(nèi)義雄（5）甚至認為《大學》作于漢武帝后。
不難發(fā)現(xiàn)，陳灃等人的觀點實際包含兩個前提，一是大學制度出現(xiàn)于秦漢以后；二是《大學》與《學記》一樣，均是對古代學制的反映。而實際上，這兩個前提根本不能成立，以上推斷是建立在錯誤的前提之上。首先，大學制度是否出現(xiàn)于秦漢之后，本身就是有爭議的。現(xiàn)在多數(shù)學者都認為大學制度至少在周代已出現(xiàn)，如對古代學校制度進行過深入研究的楊寬先生就認為，“我國古代學校，起源很早。大概商代貴族已有學校�！薄拔髦苜F族教育子弟的學校，已較完備，有所謂小學和大學。”并說“西周大學不僅是貴族子弟之處，同時又是貴族成員集體行禮、集會、聚餐、練武、奏樂之處，兼有禮堂、會議室、俱樂部、運動場和學校的性質(zhì)，實際上就是當時貴族公共活動的場所。”（6）楊先生的看法有文獻作根據(jù)，符合古代學校的實際。如《禮記•明堂位》：“殷人設右學為大學，左學為小學，而作樂于瞽宗�！薄洞蟠鞫Y記•保傅》：“古者年八歲而出就（未完，下一頁）
|