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大學(xué)》早出新證
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁(yè)）則失之矣。《楚書(shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶�！本朔冈唬骸巴鋈藷o(wú)以為寶，仁親以為寶�！薄肚厥摹吩唬骸叭粲幸唤槌迹瑪鄶噘鉄o(wú)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通，實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉!”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣�！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家，菑害并至。雖有善者，亦無(wú)如之何矣!此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。
注釋：
1、 又名《明道先生改正大學(xué)》，收入《二程集》第四冊(cè)《河南程氏經(jīng)說(shuō)》卷五。
2、 朱熹《大學(xué)或問(wèn)》有朱熹答某人問(wèn)，云“無(wú)他左驗(yàn)”，并云“或出于古昔先民之言也，故疑之而不敢質(zhì)”。
3、 李學(xué)勤：《郭店簡(jiǎn)與〈禮記〉》，《史》1998年4期。
4、 陳灃：《東塾讀書(shū)記》，轉(zhuǎn)引自張心徵《偽書(shū)通考》上冊(cè)第444頁(yè)。
5、 見(jiàn)杭世駿《續(xù)禮記集說(shuō)》引；武內(nèi)義雄：《兩戴記考》，載江俠庵編譯《先秦經(jīng)籍考》上冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館民國(guó)二十年版，第183頁(yè)。
6、 楊寬：《我國(guó)古代大學(xué)的特點(diǎn)及其起源》，載《古史新探》中華書(shū)局1965年版。
7、 徐復(fù)觀：《中國(guó)人性論史•先秦卷》，第九章《先秦儒家思想的綜合——大學(xué)之道》，第270頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，民國(guó)五十七年版。
8、 胡止歸：《〈大學(xué)〉之著作年代及其與〈中庸〉之思想同異比較》，《大陸雜志》第26卷第9期
9、 同上引徐氏書(shū)，第270頁(yè)。
10、 參見(jiàn)邢文《論郭店〈老子〉與今本〈老子〉不屬一系》，《中國(guó)哲學(xué)》第二十輯。郭沂：《從郭店楚簡(jiǎn)〈老子〉看老子其人其書(shū)》，《哲學(xué)研究》1998年第7期。丁四新：《略論郭店簡(jiǎn)本〈老子〉甲乙丙三組的歷時(shí)性差異》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第2期。
11、 參閱拙文《郭店楚簡(jiǎn)與〈中庸〉公案》，《臺(tái)大學(xué)報(bào)》第二十五卷，2000年7月。
12、 郭沂：《〈大學(xué)〉新論》，載《新儒家評(píng)論》第二輯，中國(guó)廣播電視出版社1995年出版。
13、 收入《崔東壁遺書(shū)》，上海古籍出版社1983年版。
14、 李學(xué)勤：《從簡(jiǎn)帛佚籍〈五行〉談到〈大學(xué)〉》，《孔子研究》1998年3期。
15、 任銘善：《禮記目錄后案》，齊魯書(shū)社1982年版，第90頁(yè)。
16、 陳榮捷：《初期儒家》，《史語(yǔ)所集刊》第47本，1976年，第742頁(yè)。
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