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中國文化的根與花——談儒學(xué)的“返本”與“開新”
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）8年。）萊布尼茨以及其他思想家的“神正論”，包括“最好”說，其主旨恰恰是為惡之存在作出解釋。
48、參閱保羅•蒂里希（P．Tillich）《系統(tǒng)神學(xué)》關(guān)于實存之“悲劇性”的。
49、余英時也指出新儒家倫理的哲學(xué)根據(jù)有“上的困難”（參見《中國近世宗教倫理與商人精神》第64頁注釋。）
50、《文化意識宇宙的探索》第536頁。（北京，中國廣播電視出版社，1992年。）
51、例如P•蒂里希的《系統(tǒng)神學(xué)》第四部（P•Tillich’s Systematic ology，PartIV）。
52、《文化意識宇宙的探索》，第537頁。
53、這已經(jīng)開始引起批評和爭論（參見馮耀明、杜維明、劉述先等人最近在“當(dāng)代”雜志第84期到第96期發(fā)表的文章）。
54、李杜：《中西哲學(xué)思想中的天道與上帝》，第6頁（臺北，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1991年）。
55、《儒學(xué)思想與化》（北京，中國廣播電視出版社，1992年）第310頁。
56、同上書，第65頁。
57、同上書，第300?11頁。
58、《中國近世宗教倫理與商人精神》，第86頁。
59、同上書，第87頁。
60、《明儒學(xué)案•卷三二》。
61、《中國近世宗教倫理與商人精神》，第90頁。
62、《傳習(xí)錄》三一三條。
63、《傳習(xí)錄拾遺》第十四條。
64、《傳習(xí)錄拾遺》第十四條。
65、前引書，第94頁。
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