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《周易》及其哲學(xué)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）我們?cè)倥e一例漸卦：“漸：女歸吉。利貞。初六：鴻漸于干。小子厲。有言。無咎。六二：鴻漸于磐。飲食衎衎。吉。九三：鴻漸于陸。夫征不復(fù)。婦孕不育。兇。利御寇。****：鴻漸于木�；虻闷滂�。無咎。九五：鴻漸于陵。婦三歲不孕。終莫之勝。吉。上九：鴻漸于陸。其羽可用為儀。吉。”鴻：大雁。漸：進(jìn)，登。除去了占辭，剩下的乃是一首非常優(yōu)美的情詩：
鴻漸于干，鴻漸于磐，飲食衎衎。
鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育。
鴻漸于木，或得其桷。
鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝。
鴻漸于陸，其羽可用為儀。
《周易》的文字就是這樣由歌謠和占斷編篡起來的，沒有什么神秘之處（5）。 其神秘之處，乃在于人們對(duì)它的解釋。
至于其符號(hào)的最初來歷究竟如何、文字系統(tǒng)與符號(hào)系統(tǒng)最初是如何關(guān)聯(lián)起來的，這倒真是一個(gè)至今未破之謎。這可能與舊說“觀象設(shè)卦”有關(guān)。《系辭傳》對(duì)此作過一種解釋：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”；“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象；圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻”；“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言”；“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇”；等等。首先，符號(hào)本身是從某些形象加以抽象得來的（6）；其次，詩歌描寫的也是一些形象；最后，這兩類形象有可以類比的地方。值得注意的是，類比思維是古代傳統(tǒng)的一種典型思維方式，它所用以概括的東西不是邏輯的概念推演，而是的形象比擬。但是，它仍然是一種“抽象”概括。
2．《周易》大傳
“大傳”古稱“十翼”，意指十種對(duì)“經(jīng)”具有附翼輔助作用的；事實(shí)上，它們是七篇文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)舊說乃是孔子所作；但比較可靠的理解是，它們應(yīng)是孔子后學(xué)的作品，其中記錄了孔子本人的許多關(guān)于《周易》的理解闡釋（所以其中多有“子曰”字樣）。分述如下：
（1）《彖傳》
“彖”（tuàn）指“彖辭”，就是古經(jīng)六十四卦中每一卦開頭的卦辭。它與“爻辭”相對(duì)而言。例如乾卦，“元亨利貞”就是彖辭或者卦辭；其余六爻的筮辭就是爻辭。爻辭只斷定該爻的吉兇，彖辭則斷定整卦的吉兇。古人把“彖”解釋為“斷”，就是“斷定”（吉兇）的意思。這種斷定是根據(jù)整個(gè)卦象來進(jìn)行的，所以《系辭上》說：“彖者，言乎象者也。”
彖辭是對(duì)卦象的吉兇斷定，而《彖傳》則應(yīng)該是為彖辭作的“傳”，也就是對(duì)彖辭的解釋。但實(shí)際上它也直接解釋卦義：“統(tǒng)論一卦之義：或說其卦之德，或說其卦之文，或說其卦之名�！保�7） 試以需卦為例：彖辭為：“需：有孚，光亨貞吉，利涉大川�！卞鑲鳛椋骸靶瑁氁玻ń忉屫悦�，險(xiǎn)在前也（解釋卦象：下坎）。剛健而不陷，其義不困窮矣（根據(jù)卦象上乾下坎解釋卦德）�！栌墟诠夂嘭懠�，位乎天位，以正中也（解釋彖辭亦即卦文）；‘利涉大川’，往有功也（解釋彖辭）�！钡⒁獾氖�，這些解釋未必是彖辭本來的意思。作為筮書的《周易》古經(jīng)本是吉兇占斷，《彖傳》把它們化、倫理化、哲理化了。不僅《彖傳》，整個(gè)《易傳》都是如此。
（2）《象傳》
各卦的《象傳》都是分為兩個(gè)層次的：《大象》解釋整個(gè)“卦象”，《小象》解釋各爻的“爻象”。例如《蒙象傳》：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。（以上大象，以下小象）利用刑人，以正法也（釋初六爻）。子克家，剛?cè)峤右玻ㄡ尵哦常�。勿用取女，行不順也（釋六三爻）。困蒙之吝，�?dú)遠(yuǎn)實(shí)也（釋****爻）。童蒙之吉，順以巽也（釋六五爻）。利用御寇，上下順也（釋上九爻）。”
《大象》的特點(diǎn)是：其一，將每卦看做由兩個(gè)三爻卦（即“八卦”或“經(jīng)卦”）構(gòu)成的；其二，以經(jīng)卦所象征的事物來解釋卦象；其三，又以此卦象來象征人事。就拿上例來說，“山下出泉”是說此卦的上艮（山）下坎（水）的卦象；“君子以果行育德”則是比擬人事，說君子應(yīng)該像山下泉水的流行一樣地行事、培育德行�！缎∠蟆穭t是以各爻所處的位置來解釋，仍是比擬人事的。例如“子克家、剛接柔”是說此爻為陽爻（剛）而緊接著陰爻（柔）的，暗示男（陽）女（陰）相接，故兒子能成家。
（3）《文言傳》
是專門對(duì)乾、坤兩卦的解釋，即《乾文言》和《坤文言》。它以孔子答問的形式，講解乾、坤兩卦蘊(yùn)涵的關(guān)于天地之德、君臣之義、為人處世、修齊治平方面的道理。
（4）《系辭傳》
這是大傳中最重要的一篇，相當(dāng)于對(duì)《周易》全書的通論�！跋缔o”本來是指的古經(jīng)的卦爻辭（彖辭、爻辭），意為將言辭系屬于各卦爻符號(hào)之下（相傳是由文王周公進(jìn)行的）；而“系辭傳”則應(yīng)是對(duì)“系辭”的解釋，但實(shí)際上不限于此。提出了（未完，下一頁）
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