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社祀與殷周地緣政治
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）降服。從“社稷”一詞的含義，我們也可看出社與政權(quán)之間的特殊關(guān)系。《左傳》所記春秋時(shí)期人們經(jīng)常把“社稷”一詞作為國(guó)家政權(quán)的代名詞使用。如“請(qǐng)子奉之，以主社稷”、“以為社稷宗廟主”13、“經(jīng)國(guó)家定社稷序民人”14、“以衛(wèi)社稷”15等等，不煩贅舉。在《左傳》一書中，“社稷”一詞出現(xiàn)的頻率占“社”字出現(xiàn)頻率的約三分之二，而在《論語》、《孟子》、《禮記》等典籍中，“社稷”一詞出現(xiàn)的頻率占“社”字出現(xiàn)頻率的80%以上�！吧琊ⅰ钡恼卧⒁庥诖丝梢娨话摺�
封侯立社。周代行“封建”之法，授民授疆土，建立有限國(guó)家。這是由“建國(guó)立社”衍生出來的�！抖Y記•祭法》說諸侯立社，驗(yàn)之《春秋》經(jīng)傳，情況暗合。魯國(guó)有“兩社”，宋國(guó)有亳社，齊國(guó)有社16，陳國(guó)有社。根據(jù)這些特殊事件中顯露出來的諸侯有社的情況，當(dāng)可推定諸侯國(guó)是普遍立社的。中絲毫沒有透露出大夫立社的痕跡�！抖Y記•祭法》說：“ 大夫以下成群立社，曰置社。”鄭氏注：“大夫不得特立社。與民族居，百家以上則共立一社�！笨资鲜柙疲骸按蠓�，北面之臣，不得自專土地，故不得特立社�！� 侯國(guó)中除了象征著國(guó)家權(quán)力的“國(guó)社”外，還大量地存在著另一種社，稱為“書社”或“里社”，這類社是民間的，與政權(quán)基本無關(guān)。魯有“清丘之社”17，齊國(guó)“自濟(jì)以西，糕媚杏以南，書社五百”18，“莒疆以西”，也有“千社”19。這種社淵源久遠(yuǎn)，后世的“土地廟”乃其遺類。
社與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相關(guān)。《左傳》成公十三年記魯成公及諸侯朝天子，然后跟隨劉康公、成肅公伐秦�！俺勺邮茉鲁� 于社， 不敬。劉子曰：‘戎有受月辰 ，神之大節(jié)也�！� 閔公二年記梁余子養(yǎng)曰：“帥師者， 受命于廟， 受月辰 于社 。” “受月辰 ”是祭社活動(dòng)，表明出征前要祭社。參照《周禮》，出征作戰(zhàn)時(shí)用車載著社神木主，稱為“軍社”�！靶∽诓钡穆氊�(zé)就是“立軍社”、“主軍社”。“大�！甭氃疲骸� 大師宜于社 ，造乎廟。設(shè)軍社，類上帝。國(guó)將有事于四望及軍歸，獻(xiàn)于社�！薄按笏究堋甭氃疲骸按筌娐�，蒞戮于社�！薄抖Y記•王制》也有“宜乎社”之說。《左傳》定公四年記述了類似實(shí)情：“君以軍行，祓社釁鼓，祝奉以從�！鼻也徽f后儒所謂“社主陰主殺”云云是非如何，社確實(shí)與“戮”有緊密聯(lián)系。
國(guó)家有了災(zāi)異的時(shí)候，往往要祭社。日食祭社。據(jù)《春秋經(jīng)》莊公二十五年：“六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社。”此類事又見文公十五年經(jīng)傳。 水災(zāi)祭社。 《春秋經(jīng)》莊公二十五年：“秋，大水。鼓，用牲于社、于門。”火災(zāi)祭社�！蹲髠鳌氛压四辏骸捌咴�，鄭子產(chǎn)為火故，大為社，祓禳于四方，振除火災(zāi)，禮也�！� 天旱也祭社。《詩•云漢》說到旱災(zāi)和祭社 。《呂氏春秋•求雨》：“春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社�！�
社還時(shí)常是公共盟誓的場(chǎng)所。魯國(guó)陽虎曾“ 盟三桓于周社，盟國(guó)人于亳社 ”20。《墨子•明鬼》追述齊莊公時(shí)，大夫王里國(guó)與中里 爭(zhēng)訟三年而案未決，于是莊公使二人“共一羊，盟齊之神社”。社與特定地域相關(guān)，具有明顯的超越血緣的性質(zhì)。這大概是社具有上述特征的主要原因。
總之，社神崇拜是一種具有地域性質(zhì)的宗教活動(dòng)。它與祖先崇拜的區(qū)別在于，祖先崇拜僅適用于具有血緣關(guān)系的人群，而社神崇拜不僅適用于具有血緣關(guān)系的人群，而且適用于沒有血緣關(guān)系但居住在同一地域、具有關(guān)系的人群。因此，透過社神崇拜，我們可以看出在殷周時(shí)期是存在一定程度地緣政治關(guān)系的。
注釋：
1 裘錫圭《關(guān)于商代的宗族組織與貴族和平民兩個(gè)階級(jí)的初步》，《文史》第十七輯，北京：中華書局，1983年；朱風(fēng)瀚《商周家族形態(tài)研究》天津：天津古籍出版社，1990年。
2 王國(guó)維《殷卜辭中所見先公先王考》。按，“土”與“社”理解為古今字更妥當(dāng)。
3 陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》北京：出版社，1956年，第584頁。
4 《左傳》襄公三十年。
5 《左傳》昭公十年、《谷梁傳》哀公四年，一說魯因受封殷民而設(shè)。
6 李修松《立社與分封》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第2期。
7 吳澤《兩周時(shí)期的社神崇拜和社祀制度研究》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第4期。
8 值得注意的是，《書序》所謂“湯欲遷夏社”之說，很可能受了后世學(xué)者的，才致有“欲遷”的說法。
不遷夏社應(yīng)是真實(shí)的情形。
9 《日知錄•武王伐紂》。
10 春秋以后的情形不同。隨著國(guó)家之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，許多小國(guó)逐漸淪亡，被大國(guó)吞并。在這種情況下，
才真正出現(xiàn)國(guó)家滅亡后社稷“不血食”（《左傳》莊公六年）兼并戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了國(guó)家一（未完，下一頁）
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