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論孟子對孔子美學思想的繼承與創(chuàng)造
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
詮釋孔子——論孟子對孔子美學思想的繼承與創(chuàng)造性
摘要：孟子對儒家思想的繼承和發(fā)展，是從特征出發(fā)，為孔子思想作出新的詮釋，在基本遵循孔子論述的前提下，努力提升儒家學說的精神品格，從而發(fā)展孔子所創(chuàng)立的學說。他在孔子解詩實際的基礎上，提出了“以意逆志”的，對孔子以“仁義”為標準的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解釋，從而發(fā)展并完善了孔子的美學思想。
關鍵詞：孔子 孟子 詮釋 美學思想
在儒家思想的發(fā)展史上，孟子有著特殊的作用和地位。在孔子死后，孔門弟子曾子和孔子嫡孫子思先后擔當起了繼承與傳播儒學思想的重任。如果說，孔子在他的時代，用“舍我其誰”的自信來鞏固宗法制度下的一整套觀念體系，那么同樣可以說，從春秋時代到戰(zhàn)國時代，隨著制度的變化和發(fā)展，儒學思想也需要適應時代發(fā)展的需要，建立起一個新的詮釋體系。處于戰(zhàn)國時期的孟子，在儒學思想史上，就承擔起了發(fā)展儒家思想的重任。
孟子對儒家思想的繼承和發(fā)展，是從時代特征出發(fā)，為孔子思想作出新的詮釋，在基本遵循孔子論述的前提下，努力提升儒家學說的精神品格，從而發(fā)展孔子所創(chuàng)立的學說，使儒家思想保持了自身的活力。他以“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉”（《孟子•盡心上》，以下只注篇名）自詡，從人作為生命的主體和人的生存的意義的角度，強化了孔子“仁”的理論的思想內(nèi)涵，使之成為具有生存價值的一種理想與信念。因此，他的理論雖然在許多方面都與孔子的思想在表述上有一些差異，但卻與之有著不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系，在客觀上起了豐富、開拓和深化儒家理論見解作用。本文著重就孟子對孔子美學思想的繼承與創(chuàng)造性的發(fā)展做一些探討，以就教于方家。
從孔子解詩到孟子解詩
在儒學傳統(tǒng)中，《詩經(jīng)》是重要的典籍，相傳孔子曾對《詩經(jīng)》做了整理，《史記•孔子世家》說：“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。”他是把《詩經(jīng)》作為教材運用于教學活動中，以此來培養(yǎng)學生的個人修養(yǎng)的。
把《詩經(jīng)》作為教材來要求學生和理解，體現(xiàn)出孔子對《詩經(jīng)》在社會生活中的作用十分重視。一般說來，后世學者把孔子所說的“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！保ā墩撜Z•為政》）當作孔子論詩的綱領，但對這句話的理解，事實上是存在分歧的。近人匡亞明說：“‘思無邪’，本是《魯頌•駉》一詩中形容牧馬人吆喝著叫馬不要亂跑的意思（‘思’系虛詞，吆喝聲，‘邪’同斜，合起來即‘嘔��！不要亂跑！’）卻被用為比喻思想正派。”[1]而把“思無邪”理解為“思想感情的誠正”，也只能看作是后來的學者用自己的觀念去對孔子的話作符合自己思想觀念的解釋，這里姑不詳論。在《論語》中，多處專門論述到《詩》，其中又分為兩種情況：一種是對《詩》的社會政治、功能作綜合地論述；另一種是對《詩》里的具體詩句的理解和闡述。
孔子十分重視《詩經(jīng)》在社會政治領域所發(fā)揮的作用。幾乎可以說，他是把《詩經(jīng)》當作立身之本來看待的�！白釉唬骸d于詩，立于禮，成于樂�！保ā丁凑撜Z•泰伯〉》）他認為，學詩是一個人能夠成為仁人君子的必備條件或先決條件，從學《詩》起步（即“興”），然后才能進一步學習“禮”和“樂”。他對學生說：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名�！保ā墩撜Z•陽貨》）就是對學《詩》的具體作用的闡述。朱熹對“興”的解釋是“感發(fā)志意”，也是從《詩》對人的正確健康的情感和思想的形成，產(chǎn)生啟發(fā)、誘導、陶冶等作用來加以解說的。他對自己的兒子也是這樣教誨的：“陳亢問于伯魚曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也�！瘒L獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也�！粚W《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》�！保ā墩撜Z•季氏》）他還對兒子說：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《論語•陽貨》）孔子是從維護“禮”的目的出發(fā)，來教育學生和自己的兒子的，在他看來，用《詩經(jīng)》里的詩句來約束自己，規(guī)范自己的行為，就其對個人的素養(yǎng)而言，是“不學《詩》，無以言”，即可以在參與社會政治活動時說話有所依據(jù)，顯示出符合“禮”的修養(yǎng)；而學習《詩》里面所提供的經(jīng)驗、原則，又可以作為政治活動中的決策依據(jù)，增加自己的施政經(jīng)驗，增強自己的施政能力，否則，“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語•子路》）所以，在孔子的理論中，《詩經(jīng)》的價值是很具體的：“邇之事父（未完，下一頁）
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