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陽(yáng)明學(xué)者的正統(tǒng)與異端之辨
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁(yè)）度發(fā)展，奔兢、功利之風(fēng)席卷天下，這無(wú)疑給當(dāng)時(shí)的儒家知識(shí)分子帶來(lái)了極大的沖擊。儒家傳統(tǒng)的許多價(jià)值觀念如義利之辨、公私之辨等等，都遭受到了相當(dāng)程度的挑戰(zhàn)而逐漸開(kāi)始發(fā)生變化。[39]而這一點(diǎn)，是在尚未受到西方文化這一“外力”強(qiáng)行介入之前就已經(jīng)產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的了。
注釋：
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[1] 在陽(yáng)明學(xué)的衰落期，另一位陽(yáng)明學(xué)的代表人物是浙江的周汝登（字繼元，號(hào)海門，1547-1629）。
[2] 見(jiàn)張廷玉：《明史》卷一百三十九《李仕魯傳》。
[3] 薛瑄：《讀書錄》卷七。
[4] 胡居仁：《居業(yè)錄》卷七。
[5] 胡居仁：《胡敬齋集》卷二《歸儒峰記》。
[6] 丘濬：《大學(xué)衍義補(bǔ)》卷七十八。
[7] 黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷四十四，頁(yè)1063。
[8] 黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷四十九，頁(yè)1162。
[9] 陸九淵：《陸九淵集》卷三十四《語(yǔ)錄上》，頁(yè)402。
[10] 《拔本塞源論》是陽(yáng)明《答顧東橋書》的最后一節(jié)。見(jiàn)王守仁：《王陽(yáng)明全集》，上海：上海古籍出版社，1992，頁(yè)53-57。
[11] 王守仁：《王陽(yáng)明全集》（上），頁(yè)230-231。
[12] 王守仁：《傳習(xí)錄下》，《王陽(yáng)明全集》（上），頁(yè)107。
[13] 王守仁：《王陽(yáng)明全集》（上），頁(yè)257。
[14] 同上。
[15] 王畿：《王龍溪先生全集》卷一《三山麗澤錄》。
[16] 王畿：《龍溪會(huì)語(yǔ)》卷三《別見(jiàn)臺(tái)曾子漫語(yǔ)》。
[17] 王畿：《王龍溪先生全集》卷十七《三教堂記》。
[18] 張廷玉：《明史》卷二八八。
[19] 徐光啟：《尊師澹園焦先生續(xù)集序》，見(jiàn)焦竑：《澹園集》附編二，北京：中華書局，1999，頁(yè)1219。
[20] 黃汝享：《祭焦弱侯先生文》，見(jiàn)焦竑：《澹園集》附編三，頁(yè)1234。
[21] 焦竑當(dāng)時(shí)三教領(lǐng)袖的地位，甚至利瑪竇（Matteo Ricci，1552-1610）在其回憶錄中也曾提到。利氏這樣寫道：“當(dāng)時(shí)，在南京城里住著一位顯貴的公民，他原來(lái)得過(guò)學(xué)位中的最高級(jí)別（按：焦竑曾中狀元），中國(guó)人認(rèn)為這本身就是很高的榮譽(yù)。后來(lái)，他被罷官免職，閑居在家，養(yǎng)尊處優(yōu)，但人們還是非常尊敬他。這個(gè)人素有我們已經(jīng)提到過(guò)的中國(guó)三教領(lǐng)袖的聲譽(yù)。他在教中威信很高�！眳⒁�(jiàn)利瑪竇、金尼閣：《利瑪竇中國(guó)札記》，高澤譯，北京：中華書局，1983年版，頁(yè)358-359。
[22] 焦竑：《澹園集》卷十二《又答耿師》，頁(yè)81。
[23] 焦竑：《澹園集》卷十六《盤山語(yǔ)錄序》，頁(yè)182。
[24] 焦竑：《澹園集》卷十二《答耿師》，頁(yè)82-83。
[25] 楊起元：《太史楊復(fù)所先生證學(xué)編》卷一。
[26] 馮少墟：《少墟集》卷一《辨學(xué)錄跋》，文淵閣四庫(kù)全書，集部233，頁(yè)32。
[27] 周汝登：《東越證學(xué)錄》卷一《南都會(huì)語(yǔ)》。
[28] 焦竑：《《澹園集》卷十二答錢侍御》，頁(yè)84。
[29] 趙貞吉：《雜著》，見(jiàn)黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷三十三，頁(yè)756。
[30] 楊起元：《太史楊復(fù)所先生證學(xué)編》卷一。
[31] 參見(jiàn)彭國(guó)翔：“王龍溪與佛道二教的因緣”，《史》，2001年第4期，頁(yè)91-100。
[32] 參見(jiàn)鄭德熙：“從官私學(xué)派糾紛到王學(xué)傳習(xí)禁令”，《中國(guó)哲學(xué)》第十九輯，頁(yè)250-270。
[33] 參見(jiàn)Chu Hung-lam, Debate Over Recognition of Wang Yang-ming, Harvard journal of Asiatic Studies 48, 1(1988), pp47-70。
[34] 唐順之：《與念庵》，黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷二十六，頁(yè)602。
[35] 王畿：《王龍溪先生全集》卷二《松原晤語(yǔ)》。
[36] 焦竑：《澹園集》卷十二《答耿師》，頁(yè)80。
[37] John B. Henderson，The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucianism, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns. New York: （未完，下一頁(yè)）
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