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不患寡而患不均的再審視
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
早在兩千五百年前，孔子就說過：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾�！盵1] 孔子的這一觀點在經(jīng)常受到人們的批判，人們會理直氣壯地說：平均主義會造成普遍的懶惰，使整個社會失去進(jìn)取心，永遠(yuǎn)停滯在貧窮的階段。而“不均”即不平等則可以刺激人們?nèi)ジ偁帲拐麄�社會充滿活力，最終可以使整個社會擺脫貧窮。
這種觀點看上去好象是很有道理的，但如果我們換一個角度來，孔子的“均無貧”的觀點恐怕也不無道理。因為“貧窮”只是一個相對的和主觀的概念。“不均”才是現(xiàn)實中一個絕對存在的差距。我們今天回頭看一百年前的人類的生活，會認(rèn)為他們是“貧窮”的，但在當(dāng)時他們可能并不認(rèn)為自己是“貧窮”的�，F(xiàn)在生活在富裕地區(qū)的人們也許自以為是“富”的，但是安知在百年之后不被那時的人認(rèn)為是貧的呢? 從某種意義上可以說“貧寡”與“不均”其實是一件事的兩個方面，人們之所以會產(chǎn)生貧與寡的感覺，就是因為“不均”的存在，沒有“不均”就無所謂“貧寡”。比如在采獵人的平等社會中，既沒有富人，也沒有窮人，大家誰也不會有貧與寡的感覺。盡管他們的物質(zhì)生活，在現(xiàn)代人看來好象是很貧乏的。但他們自己并不覺得貧乏。從某種意義上可以說，人類曾經(jīng)度過了幾百萬年沒有貧窮的生活。貧窮只是到了人類開始所謂文明進(jìn)步的階段之后，也就是人類社會出現(xiàn)了“不均”之后，才產(chǎn)生的。因此，只要不均存在，貧窮也就存在。想要通過拉大“不均”的程度來解決貧窮，就好比是緣木求魚，南轅北轍。
當(dāng)今世界現(xiàn)代文明和技術(shù)高度發(fā)達(dá)，然而即使是在世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也仍然存在著貧窮的現(xiàn)象。盡管那里的貧窮，在極不發(fā)達(dá)地區(qū)的人們看來，差不多已經(jīng)可以算是富裕；但是對發(fā)達(dá)國家的窮人自己而言，則實實在在是一種無可懷疑的貧窮。再從整個世界范圍來看，科學(xué)與文明的進(jìn)步，并沒有使世界各民族各地區(qū)均衡地得到好處，富國貧國之間的差距比前文明更大。甚至在一些極不發(fā)達(dá)地區(qū)，人們的絕對生活水平，都沒有比他們的過去有任何提高，甚至還有所倒退。從下面的分析我們將看到，這種世界性的貧困與不均現(xiàn)象，是現(xiàn)代化文明的直接成果。
我們可以拿糧食問題為例，說明世界范圍內(nèi)的這種貧困與不均現(xiàn)象。
有關(guān)世界上一些貧困地區(qū)持續(xù)性的糧食短缺與饑荒的報導(dǎo)，經(jīng)常出現(xiàn)于各種新聞媒體中。全世界有近10億人處于某種程度的營養(yǎng)不良狀態(tài)。他們當(dāng)中5歲以下兒童受害尤深，不少兒童或直接死于營養(yǎng)不良，或死于對于營養(yǎng)良好兒童來說不至于死亡的一些疾病。
一種通行的看法以為，人類有史以來就一直有饑餓現(xiàn)象，一直有人吃不飽肚子，人類一直在同饑餓作斗爭。然而人類學(xué)家對這種說法提供不出肯定性的證據(jù)。相反，一些民族志的材料證明，近幾十年來出現(xiàn)于非洲、南亞一些地區(qū)的大范圍的、持續(xù)的嚴(yán)重營養(yǎng)不良狀況，在前工業(yè)文明時代是罕見的，至少是在“國家”產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的。這些地區(qū)在前工業(yè)文明時代，雖然也會發(fā)生季節(jié)性的饑荒，也有時會遇到全年的自然災(zāi)害。但是象本世紀(jì)出現(xiàn)的這種年復(fù)一年的嚴(yán)重饑荒，并對大批人群的健康、活力和幸福造成嚴(yán)重的現(xiàn)象，在前工業(yè)文明時代都不常見。
為什么在現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)技術(shù)，據(jù)稱已經(jīng)取得前所未有的進(jìn)步的當(dāng)今世界上，卻還有一部分人類正在遭受前所未有的食品饑荒，過著一種前所未有的營養(yǎng)不良的生活?問題究竟出在哪里?究竟誰應(yīng)當(dāng)對此承擔(dān)責(zé)任?
對這個問題有兩種常見的不同解釋。一種是直接從“貧富”上找原因，認(rèn)為是這些地區(qū)資源匱乏，人口眾多，造成了糧食的絕對短缺，可以稱之為“貧寡”論。另一種觀點認(rèn)為無論就整個世界還是就某個國家來說，資源的總量本來足以養(yǎng)活其現(xiàn)有人口，饑荒和貧窮完全是由于對資源的控制和分配的不平等造成的，可以稱之為“不均”論。
持“貧寡”論的人是大多數(shù)。他們認(rèn)為象印度、斯里蘭卡、馬里、埃塞俄比亞、薩爾瓦多這些國家，主要的問題就是人口太多。他們有限的土地難以生產(chǎn)出養(yǎng)活這么多人口的糧食來。在平常年份人民已生活在饑餓的邊緣，一旦遇到自然災(zāi)害，就必然出現(xiàn)大規(guī)模的饑荒。象孟加拉地區(qū)在60年代，埃塞俄比亞在80年代發(fā)生的大饑荒，就是由干旱引發(fā)的�？傊@種觀點認(rèn)為，造成大饑荒的原因無他，人口過剩加自然災(zāi)害而已。由于人口太多，那里的人民平時即處于營養(yǎng)不良之中，一旦遇到自然災(zāi)害造成疾病流行，則大批人口的死亡便不可避免。在“貧寡”論者看來，這些地區(qū)的糧食、水、土地和其他生活資源絕對短缺，所以一切只能歸咎于這些地區(qū)人口增長太快，以及生產(chǎn)力低下，不能開發(fā)出新的資源，等等。
另一種看法則與此相反，認(rèn)為人口、災(zāi)害固然是觸發(fā)或加劇糧食短缺和饑荒的因素，但卻不是根本原因。事實上并不存在所謂絕對短缺，佛朗西斯·摩爾·拉貝(Francis Moore Lappé)和約瑟夫&（未完，下一頁）
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