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石田梅巖的經(jīng)濟思想與儒學
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
石田梅巖創(chuàng)立的"石門心學"作為德川"町人的"或"道德性實踐之實學"，在日本思想史和思想史上有著重要的意義。心學與儒學有關(guān)，從而具有中日思想比較的價值；心學闡釋職業(yè)倫理與商人贏利的合理性等，與經(jīng)濟思想史有聯(lián)系，成為兩國經(jīng)濟思想比較以及東亞經(jīng)濟思想史研究的重要；心學賦予經(jīng)濟倫理以宗教意義，被稱為類似于馬克斯·韋伯（Max Weber）提出的"新教倫理"， 具有有別于西方化模式的特殊意義，從而又有現(xiàn)代化研究的價值。
世界范圍內(nèi)有關(guān)石田梅巖心學的研究取得了可觀的成就。但是，迄今為止似尚無對其經(jīng)濟思想與中國經(jīng)濟思想及儒學的關(guān)系進行的專題研究。本文試圖通過對石田梅巖經(jīng)濟思想的重點，以期對上述缺憾作出部分彌補的嘗試。
一、石田梅巖的生活時代與思想淵源
德川時代是日本從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的重要轉(zhuǎn)折時期，思想領(lǐng)域尤其是經(jīng)濟思想呈現(xiàn)出鮮明的時代特色。商人思想家石田梅巖（1685-1744）創(chuàng)始的"心學"在日本思想史上的重要地位，與其"町人的哲學"中蘊積的商人精神分不開，心學的興起即是關(guān)西地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)達的產(chǎn)物。認識梅巖思想產(chǎn)生的社會背景與學術(shù)淵源，是研究其經(jīng)濟思想的重要基礎(chǔ)。
石田梅巖1685年9月15日生于丹波的桑田郡東縣村（今龜岡市東別院町東掛），名興長，通稱勘平，號梅巖。1692年他到京都商家當"奉公"（學徒、小伙計），1699年辭歸鄉(xiāng)里。1707年再度上京，在吳服商黑柳家當學徒，后升小掌柜。1727年辭去，1729年在京都車屋町御池上町初開講席，此即心學發(fā)端之時。1739年7月《都鄙問答》刊行。1742年正月， 他在大阪開講席，并與神道家問答。1744年5月《齊家論》（亦稱《儉約齊家論》）刊行，是年9月24日去世，27日藏京都鳥邊山延年寺。主要著作《都鄙問答》和《齊家論》，及其后學編輯的《石田先生語錄》（以下簡稱《語錄》）、《石田先生事跡》（以下簡稱《事跡》）等。
石田梅巖活躍的享保時期，是德川幕府第八代將軍德川吉宗的統(tǒng)治時期，這時商品貨幣經(jīng)濟，町人勢力勃興�！墩Z錄》卷一五記載："世間一統(tǒng)，自元祿迄寶永年中，金銀山積，因繁昌而生奢侈，其余風殘存至今。奢侈風行而慶長年中風俗可知。"建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的封建制度，以及生活在實物經(jīng)濟中的武士生活，與工商業(yè)者建立的貨幣經(jīng)濟之間產(chǎn)生矛盾，首先表現(xiàn)為幕府和諸藩財政危機的加劇。因此德川吉宗進行幕政改革，即著名的"享保改革"。改革一改此前的"文治主義"，以獎勵武藝、禁止奢侈游惰、提倡儉約為宗旨，振興產(chǎn)業(yè)以圖增加收入。這是一場以武士為本位的改革，從町人來看，改革實行的緊縮政策，造成了商業(yè)的不振和經(jīng)濟不景氣。這一時期，對于發(fā)展起來的町人階級來說，也是受到鍛煉的重要時期。研究德川時代的著書，大多對這一時期有所記載。竹中靖一對"石門心學"經(jīng)濟思想有系統(tǒng)研究，其《石田梅巖的時代》文指出："江戶時代是町人勃興的時代。在文化諸方面有創(chuàng)造性的工作，幾乎都是町人做的。元祿文化是真正活躍的町人文化。由石田梅巖創(chuàng)立的石門心學，也是從町人之中、由町人之手、為了町人以倡言町人之道而創(chuàng)立的思想體系。石田梅巖最初開講席的享保時期，是日本逐漸建立起商業(yè)社會、并確立了全國性規(guī)模的商品需給原則的時期。"（見古田紹欽等編：《石田梅巖的思想》，第12頁）日本自戰(zhàn)國以來，勃然興起的町人，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，逐漸建立起全國規(guī)模的"商業(yè)社會"。但當時的貨幣經(jīng)濟是以武家為中心的，呈現(xiàn)出一定的畸形性。享保改革不顧町人的激烈抵抗，試圖維護封建秩序，采取"重農(nóng)抑商"的方針。
享保時期的思想家，許多依舊從武士本位的立場出發(fā)，秉持農(nóng)本主義的經(jīng)濟觀，他們強調(diào)"町人無用論"，并主張抑制其利潤追求，以荻生徂徠為典型代表。徂徠《政談》強調(diào)武士歸農(nóng)和抑制町人為第一要務(wù)。武士的"貴谷賤金"、"尊士抑商"等傳統(tǒng)思想，在林子平的思想中很突出，其《上書》說："町人僅以吸取諸人之祿為計，此外無益者也。"另外，如高野昌碩的《富強六略》等，也倡言"商業(yè)無用論"。然而，基于町人立場的論點和主張也逐漸多了起來，集中出現(xiàn)了前所未有的代表町人利益的許多著書，如西川如見的《町人囊》（享保四年）、三井高房的《町人考見錄》（享保十三年）等等，而在深刻性、系統(tǒng)性等方面最具代表意義的就是石田梅巖的論著。思想家的新論與町人本身的發(fā)展分不開。町人以大阪的（未完，下一頁）
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