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石田梅巖的經(jīng)濟(jì)思想與儒學(xué)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁(yè)）：’賣貨必依時(shí)價(jià)行情，以百錢所進(jìn)之貨物，若只得九十錢必不出賣，是乃虧本也。
因之百錢之貨物，有時(shí)亦以百二三十之價(jià)出售。行情上漲生意興隆，行情下跌則買賣蕭條，此乃天之所為，非商人之私也。天下定物之外時(shí)有失常，失常，常也�！窘鹑缡侨±嗌倌穗y知之事，此非偽也。……士農(nóng)工商者，助成天下之治也。四民有缺，則無(wú)以為助。治理四民，乃君之職也；佐助君主，則四民之職分。士者，乃原本有位之臣也；農(nóng)人，乃草莽之臣也；工商，乃市井之臣也。為臣者侍佐君主，乃為臣之道；商人買賣者，乃佐助天下也。工匠得工錢，乃工之祿也；農(nóng)人耕作收獲，亦同士之俸祿。天下萬(wàn)民若無(wú)產(chǎn)業(yè)，以何而立？ 商人賣貨之取利，亦是世間公認(rèn)之祿也。夫何獨(dú)以買賣之利為欲心而云無(wú)道，厭惡商人而與之?dāng)嘟^哉！何以賤商人之生計(jì)而嫌之耶？……買賣得利是為定規(guī)，若得定利而盡其職分，則自成天下之用。商人不受利，則其家業(yè)難以精勉。吾之祿乃買賣之利，故有買者入乃得受之�！崴�，乃教商人有商人之道，非全教士農(nóng)工之事也�！唬骸缡牵瑒t商人如何得心致善？’答：’……為武士者，侍其君而不肯用命，難稱其為士；商人若亦知此，吾道明矣。若對(duì)養(yǎng)吾身之買主以誠(chéng)相待不怠慢，十之八九得合買主之心。合買主之心，再精勤于其業(yè)，何必?fù)?dān)心渡世艱難？且首要恪守儉約，……想得不義之錢，不知子孫將絕。當(dāng)今之世何事亦當(dāng)照光潔之鏡，以士為法。……為世人之鏡者，士也�！倘巳《刂c暗錢，知對(duì)先祖不孝不忠，心想士亦為劣，言商人之道何如？有以士農(nóng)工之道為替。孟子亦云：道，一也。士農(nóng)工商共為天之一物。天，豈有二道哉！"（《都鄙問(wèn)答》卷之二）。
商利不是"規(guī)定"的，而要依時(shí)價(jià)行情。時(shí)價(jià)行情"乃天之所為，非商人之私"，即有市場(chǎng)規(guī)律�！睹献�·滕文公上》說(shuō)："夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？"此"物之不齊，物之情也"，與彼"失常，常也"，有異曲同工之妙，都對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)物價(jià)的功能有所認(rèn)識(shí)。梅巖強(qiáng)調(diào)不應(yīng)"取二重之利"，他列舉賣織物、售糧食、雇染匠、營(yíng)貸款的人們，違背商人之道而取二重之利的行為，認(rèn)為這就是"非"，就是"不義"，必須杜絕，否則要斷子絕孫。他認(rèn)為"不義之祿"和"非道之欲"都是應(yīng)當(dāng)"去"的；"商人多不聞道，故有此類事"，是"不知天罰者"，要教之以"五常五倫之道"，可見(jiàn)其經(jīng)濟(jì)思想的倫理傾向即脫胎于儒學(xué)。
梅巖對(duì)于市場(chǎng)的功用和商業(yè)的價(jià)值都予以了闡釋，并從結(jié)構(gòu)功能來(lái)闡釋"四民"存在的理由，將町人作為"市井之臣"陳述其職責(zé)。此前也有人從"通有無(wú)"的角度肯定商業(yè)的作用，但對(duì)商人的鄙視并未改變；而梅巖認(rèn)為士農(nóng)工商的"職分"，都是社會(huì)中不可或缺的，各行業(yè)都有權(quán)取得應(yīng)得之利，猶如武士從君主那里得到俸祿一樣，都是天經(jīng)地義的。不過(guò)，"士"在梅巖看來(lái)依然是尊貴的，是"世人之鏡"，要求其他行業(yè)者效法。各種職業(yè)的人都要"精勉其業(yè)"，恪守其"道"，抑制"欲心"。梅巖肯定工商業(yè)的社會(huì)作用，要求提升從業(yè)者的社會(huì)地位，在思想史上具有重要意義。他改變了"貴谷賤金"、"尊士抑商"等傳統(tǒng)觀念，這樣的變化，與經(jīng)濟(jì)思想史上自唐宋以來(lái)主張"四民"并存、反對(duì)"抑末"的思想變遷頗為相似。"重本抑末"是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的重要范疇，經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。從商鞅"能事本而禁末者，富。"（《商君書·壹言》）韓非"夫明王治國(guó)之政，使其商工游食之民少而名卑，以趨本務(wù)而外末作。"（《韓非子·五蠹》）發(fā)展到唐代崔融"不欲擾其末"（《全唐文》卷219）、白居易"別四人之業(yè)，使各利其利焉。 "（《白香山集·禮部試策第一道》）以及宋人"與商賈共利"、"一切通商，官勿買賣"、"農(nóng)末皆利"、"抑末厚本，非正論也"、直至（士農(nóng)工商）"此四者皆百姓之本業(yè)"等（《歐陽(yáng)修全集·居士集》卷45、《李覯集》卷16、《蘇東坡全集·奏議集》（未完，下一頁(yè)）
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