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石田梅巖的經(jīng)濟(jì)思想與儒學(xué)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）重大的差異。一言以蔽之，日本的倫理價值，受到宗教性動機(jī)的強(qiáng)化，與中國的倫理價值同樣受到宗教性強(qiáng)化，或許有著完全不同的意義。"他更具獨(dú)特性論斷，在于他認(rèn)為梅巖"決非典型的町人。首先，他不是出身于町人而是農(nóng)民，因此，其人格形成時期是在。第二，他在町人的社會結(jié)構(gòu)中的地位，中年時才稍有不同。他即使希望如此，但也未能作為典型的町人而取得成功，而他不希望如此的證據(jù)卻是很豐富的。他當(dāng)學(xué)徒的時光，用心于和自我修養(yǎng)；他致力的工作是在其終生的事業(yè)以外。最后，他生涯的最后年代，幾乎沒有典型的町人職業(yè)，而是作獨(dú)立的教師。其所教是與町人的倫理緊密相關(guān)的，但不僅僅是無意識地反映町人的倫理。"（《日本近代化與宗教倫理》日譯本，第225、210頁）他認(rèn)為將梅巖視為封建主義之?dāng)�、視為對市民階級政治自由的擁護(hù)者的意見，完全無事實(shí)根據(jù)。
石田梅巖確實(shí)很少有批評幕府的言行，他多次強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治是武士階級的義務(wù)和責(zé)任，尊崇武士，以之為其他行業(yè)效法之"鏡"，將武士的倫理作為町人倫理的楷模。他對天皇心懷敬畏，對貴族也很崇敬，尤其在他的思想中，有著鮮明的維護(hù)封建等級制度的特色，存在著傳統(tǒng)觀念的余跡。他對商業(yè)以及商人的肯定，對獲取商業(yè)利潤合理性的論證，并不妨礙忠君盡孝；修、齊、治、平的理念與經(jīng)濟(jì)的合理主義合二為一。
梅巖思想的儒學(xué)烙印很深，既"言必稱孔孟"，又"字里行間見朱子"，老莊、禪宗的痕跡也隨處可見。其學(xué)問一是"悟"（見性），即"知性""知心"；一是從"悟"或"知"產(chǎn)生的倫理之"行"；但"知"與"行"又是合一的，倫理的行為也作為得悟過程的條件。"正直"和"儉約"是他思想中的關(guān)鍵詞，正當(dāng)廉直與節(jié)儉守分，作為道德性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)倫理，又被提升到宗教倫理的高度，并與恪盡職守、勤勉忠君、謹(jǐn)遵倫常、精勵家業(yè)乃至修、齊、治、平緊密相連。正直與儉約的實(shí)現(xiàn)，都要求排除利己心，其方法一是靜坐冥想，"空心""知性"，這是宋儒強(qiáng)調(diào)的方法，也受禪宗的。二是禁約貪欲，即不過"分"。最后，為自己的義務(wù)和職業(yè)盡心獻(xiàn)身，以忠誠、孝行、盡職排除利己心。
梅巖強(qiáng)調(diào)"職分"是天之所命，人必知己之職分，并要謹(jǐn)敬地"守"、勤勉地"行"，以求盡職。他說："不知職分劣于禽獸。犬守門、雞報(bào)時。"（《都鄙問答》卷之二）在他看來職分就是天命，就是天職，《語錄》卷九"侍則侍、農(nóng)人則農(nóng)人、商賣則商賣人。職分之外若另有所望，則違有心無心之天。若違之則背天命。未有不順天命盡吾職分，而能至不動心地位者也。"恪謹(jǐn)天命知足安分的職分觀，既是家業(yè)、維系的條件，又是盡忠國家及統(tǒng)治者的基礎(chǔ)，這就是《都鄙問答》卷之一中的"使知天所命之職分而力行時，身修、家齊、國治而天下平也。"他主張的正當(dāng)利益以及正直、儉約等，都與職分相關(guān)聯(lián)，職分與忠誠和孝行也是相連的。柴田實(shí)認(rèn)為："梅巖總是將武士倫理作為町人倫理的模范，他總是舉出世襲職業(yè)階級（士農(nóng)工商）的原理是無疑的，他極力倡導(dǎo)的是正直之德，否定不正當(dāng)?shù)睦�，�?qiáng)調(diào)正直與儉約是緊密相連的。"（《梅巖及其門流》，第53頁）梅巖認(rèn)為町人職分中會有"賤"的東西，即從欲心出發(fā)的贏利，必須使贏利行為正當(dāng)化，取得商業(yè)利潤要有"道"，此即"商人之道"。正當(dāng)取利與欲心要分清，"利欲者，無道而喜好添取金銀財(cái)寶，由之心變晦暗，有錢尚不滿足，用盡計(jì)謀，不顧世人之苦，造成父母兄弟親屬不和，甚至反目成仇。"（《齊家論》下）他提出"有道以聚金銀，天命也。"（《都鄙問答》卷之四）。
"商人之道"關(guān)鍵即"以義取利"，這與正直、儉約乃至排除貪欲和利己心等道德倫理都是一致的。除了道德性質(zhì)外，要求商人贏利要"取之有道"，還與梅巖對社會結(jié)構(gòu)和"天下人心"的整體認(rèn)識分不開。"石門心學(xué)"作為"町人的"，具有"道德性實(shí)踐之實(shí)學(xué)"的普遍意義，梅巖多次講"士農(nóng)工商，其道一也"。因此，商業(yè)利潤的獲取，就不能僅僅從商人角度考量。天下之人是商人得"俸祿"的主人，正由于&q（未完，下一頁）
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