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儒家的隱者——李柏思想構(gòu)成探析
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）他曾多次明亡的教訓(xùn)：首先，明末多盜，是因為“近世嘉慶天啟以來，篤實君子在野，虛文小人滿朝延，上欺其君，下虐其民，民不堪命，聚而為盜，盜滿天下由盜滿朝延也”①（《過函谷關(guān)論》）。其次，明代實行八股取士，培養(yǎng)出來的都是只知背誦時文，頭腦僵化，無見解、無真才實學(xué)的“白面書生”，國家依賴這要樣的人必然會落得個大廈傾頹的結(jié)局。李柏在河南看到李自成大亂后留下的千里無人煙的凄涼情景，但他把這一罪責(zé)歸結(jié)到統(tǒng)治者，“明季文臣不能無罪矣！”正是對社會政治的觀感，他既不愿參與社會活動，又極端反感舉業(yè)。進入清朝，滿人入主中原，強烈的正統(tǒng)觀念和夏夷意識使他像許多前朝遺民一樣，不愿與滿清王朝合作，便走上了放浪山水，隱居求志的道路。對此，后人曾寄予深切的同情。趙舒翹曾說：“雪木先生生當明季，抱草莽孤憤無所發(fā)抒，遂放浪山水間，其志亦大可悲矣”（《跋淡園亦山園記墨跡卷》）。對自己所選擇的道路，李柏還從歷史上尋找依據(jù)。在《歲寒齋記》①中，他說：“《易》曰履霜堅冰至，孔子曰歲寒然后知松柏之后凋也……皆圣人教天下以善處歲寒之道也。……伯夷遇歲寒于周者，龐德公、管幼安遇歲寒于漢魏之際者也，陶淵明遇歲寒于晉宋者也，……”。我們完全可以再補充一句：“李雪木遇歲寒于明清之際�！�
選擇隱居道路的原則 李柏選取隱居之路的指導(dǎo)思想是“六則”：天下有道則見，無道則隱；邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之；用之則行，舍之則藏。這都出自《論語》，應(yīng)該是孔子思想的一部分，也應(yīng)是儒家思想。李柏對這六句話多有闡發(fā)，他在《語錄》中有一則，說此六則“何等決絕，何等勇斷，認為當時士人“因循荏苒，以為通達權(quán)變，故終身不濟事�！彼�專門寫了一篇《六則箴》①，認為六則的大義是“因乎時者也”，“時者無可無不可也，可以行則行，可以仕則仕，可以卷懷則卷而懷之。”并舉歷史上帝堯、許由、諸葛亮來說明知時的重要。關(guān)于知時，孟子曾經(jīng)說孔子是“圣之時者”，還說：“士窮不失義，大達不離道。……窮則獨善其身，達則兼利天下”（《孟子·盡心上》）。窮達知時應(yīng)該是原始儒家一個重要觀點，這已為新發(fā)現(xiàn)的郭店楚簡所證明。楚簡儒家中有一篇《窮達以時》，這里的“時”就是指時遇、時世之意。或窮或達取決于“時”，君子應(yīng)知時。在知時的基礎(chǔ)上，才能作出選擇。選擇無非是廊廟或山林。在《駁王維與魏居士書》①中李柏引用嚴子陵的話：“士故有志，去山林，去廊廟，因乎時也。時可利見，辭煙霞而依日月；時可潛隱，棄軒冕而友鹿豕�！币驎r而異，作出選擇。他自己就是這樣的，“宇宙事業(yè)有兩，曰山林，曰廊廟。廊非吾事也”（《寄張素石》）①，于是就走入山林。
隱者之志趣 走山林之路，也得有堅定之意志、高尚之情趣，不然可能如唐朝盧藏用，把隱居作為追求高官厚祿的“終南捷徑”，留下笑柄。李柏少有隱志，后來終生不仕，堅定不移，他曾經(jīng)把隱志比如鋼鐵，“時不可為則存鐵心，養(yǎng)鐵膝，蓄鐵膽，堅鐵骨，以鐵老漢可也，慎無捷徑于終南”①（《鐵墨吟序》）。在《后題牽飲上流圖》①中他說：“士固有志，志在丘壑，無論生帝代即生皇代亦隱也�！彼貏e推崇陶淵明的人品詩品，許多詩文抒發(fā)這種思想情緒，原因便在于陶淵明的志向很堅定。陶淵明生為晉人，志在為晉，恥食宋祿。李柏認為既然走了隱者之路，就要有隱者高尚的情趣，這就是要追求一種淡泊、清白、高潔的逸情高韻。他寫《淡園記》①闡發(fā)“淡”之大義：“子思曰：‘君子之道，淡而不厭’。諸葛孔明：‘淡泊足以明志’。邵康節(jié)曰：‘元酒味方淡’。莊子曰：‘虛靜怡淡’，又曰：‘游心于淡’�！彼e了歷史上辭富貴高位隱居求淡的人，說明“淡則心逸而日休，不淡則心勞日拙，是以學(xué)道君子為此而不為彼�！痹凇吨儇憦埞瓐@跋》①一文中他還把“淡”看成一種至德之境：“淡之風(fēng)清，淡之韻高，淡之用簡，淡之致閑，淡之清靜，淡之氣穆，淡之思定，淡之操嚴，淡之行廉，淡之量弘；弘則不忮，廉則不貪，嚴則不濫，定則不擾，穆則不浮，靜則不躁，閑則不勞，簡則不煩，高則不俗，清則不污�！轮烈��！迸c“淡”相近的是“清”。李柏多處歌頌隱者之“清”，還把清看成“圣人之道”。在《花之圣人》①中他通過梅花、菊花、蓮花、牡丹花的生性及古圣賢逸愛各有所衷情進行比較，最后說“梅，花之圣人也”。因為“天下之名園勝圃，萬花爛漫，逞艷斗媚，一旦時移運去，夏日烈斯凋殘矣，秋風(fēng)起斯搖落矣。惟梅也，萬國飛霜而獨傲霜，四海雨雪而獨凌雪。”他把伯夷與梅相比，孟子曾說伯夷為“圣之清者”，那么，“梅之清，夷之清也”，“天下皆冬而梅無冬，與天下皆周而夷無周，同一清也。清之圣，圣人之道也�！崩畎仉[于山林后最愛太白山的雪和月，他寫了許多詩文，抒發(fā)其高潔清白的情趣。如《太白山雪月》①云：“我愛月下雪，我愛雪上月。月光蕩雪花，乾坤胥白徹。高士懷素心，寧與雪月別。一滴飲貪泉，雪殘月亦缺�！痹凇短咨皆赂琛分忻鑼懚烊胩咨�，見到的是（未完，下一頁）
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