|
滋味說探源
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）形 , 窮情寫物 , 最為詳切” , 而不在于談理。恰恰相反 , 他說 : “永嘉時貴黃老 , 稍尚虛談 , 于時篇什 , 理過其辭 , 淡乎寡味�！边@就是說 , 在他看來 , 詩中的義理 , 不僅不能造成“滋味” , 而且適使詩歌“寡味”�？梢� , 鐘嶸在“滋味”中 , 比劉勰更干脆地排斥了義理的內(nèi)容。從而使它成了一個單純而明確的文學(xué)審美概念。六朝之后 , “味”也就成了專門評價詩歌等純文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)。因此 , 如果說“滋味”說是鐘嶸破天荒提出來的 , 這是對他功績的輕率的拔高 ; 但如果說他的“滋味說”不過是重復(fù)前人、毫無創(chuàng)見 , 也是對他貢獻的粗暴抹殺�？傊� , “味”在我國是個源遠(yuǎn)流長的概念。而且 , 因為它代表了中國人從感受的角度來評價藝術(shù)的傾向 , 所以一直是我國古代藝術(shù)理論的核心概念。在相當(dāng)?shù)囊饬x上說 , 唐以后所出現(xiàn)的“境”、“韻”、“趣”等概念和理論 , 也都是在“味”的基礎(chǔ)上建立起來 , 并與“味”在深層內(nèi)涵上血肉相聯(lián)的。關(guān)于這些 , 筆者擬另撰文加以探討。
|