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從《史記》談我國文明的源流
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
三月中旬，從網(wǎng)上看到一則《院通訊》報道：去年八月已成立古代文明中心，啟動文明探源工程，中心聚集了很多享有崇高聲譽的學術權威，前不久開會進行過研討。據(jù)介紹：中國古代文明探源工程是繼夏商周斷代工程后又一多學科結合，聯(lián)合攻關的國家級重大項目。
見此消息，教人不勝喜悅�？赐暾麄�報道，下面直率地談談個人的意見和建議。
一、主流不是源
研討會上，有人主張從已知推未知，順著夏商周斷代工程往前推。有的專家明確講：從夏商周三代情況看，中原文化是主流，探源工程應把考古龍山文化研究作為重點。這與我國史學界有的專家"重河輕江"、"重黃輕炎"的思想類似：認為"結合古代傳說來考察龍山各種文化，將對中國文明的起源和形成有進一步的闡發(fā)。"
誠然，"中原文化是主流"，主流是流，但源是否就在這里？我們要做的是"中國古代文明探源"。
從這次研討會上反映的這種傾向探下去，就會探出"黃帝是人文初祖"，可能將古史前移四、五百年，雖然離"中國五千年"也差不離了，但依本人多年研究的結果：炎帝才是我國文明史的鼻祖，我國文明的根源早在5200年前！
二、上的炎黃二帝
理順炎黃關系，特別是擺正炎帝神農氏在我國歷史上的地位，是我國文明探源的關鍵所在。
現(xiàn)在的歷史課本上，是將神農與炎帝分開的，而將神農說的非常古遠。然而，歷史上的炎黃關系，《史記》里講得相當清楚。太史公司馬遷認為：公孫軒轅就是生活在神農氏末帝榆罔時期。由于時代局限，當時對神農的故實，中記述不多；而在民間流傳的，夾雜了許多神光幻影，"薦紳先生難言之"，于是史太公"擇其言尤雅者"而作《五帝本紀》，其中點明，公孫軒轅是生活在神農天子之世，只是當時"神農氏世衰"。
這里要強調指出的是，在司馬遷生活時期及其以前，已有不少學者講過有巢氏"王天下"，燧人氏"王天下"，還有人講"古朱襄氏之治天下也"等等，講到伏犧氏，還有人講他為"百王先"，是乎在伏犧以前，我國就已有"天下共主"的王，早已進入文明時代。司馬遷卓爾不凡，他雖講"神農以前，尚矣！"表明了他對古圣先賢的崇敬。但開篇時，卻從神農氏寫起，認定神農開創(chuàng)了一個新時代，只是"軒轅之時，神農氏世衰"，盡管他在《呂氏春秋•上德》中見過："為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪正，此神農、黃帝之政也。"但由于他對神農史實不多見，致使他不無遺憾地說："夫神農以前，吾不知已。"而將他對神農王朝的承認，直率地寫進卷首中：
“軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏莫能征，于是軒轅乃習用干戈，以征不享。諸侯咸來賓從，而蚩尤最為暴，莫行伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅豸區(qū)虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命，于是軒轅乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝�！�
過去講炎黃關系時，不少學者，引用以上的材料時常常斬頭去尾，將炎帝與神農兩詞拼湊一起，沒有仔細考察這個炎帝的真?zhèn)�。而引用司空季子的黃炎之說時，也沒有結合有關傳說來辨析。
太史公講的“軒轅之時”，是神農王朝已勢衰、歷經(jīng)五百余年了。而軒轅之父少典氏是神農天子駕下的有熊國的諸侯，這時的軒轅兄弟，剛從乃父手中各分得"天下之半。"也就是漢代學者賈誼在《新書.制不定》中講的"炎帝者，黃帝同母弟也，各有天下之半"，這個"天下"系有熊國的天下，而不是華夏；不少學者都說成全中國。這里還得指出的是，這時的軒轅不應稱黃帝，他只是諸侯，稱黃帝，是禽殺蚩尤以后的事。炎帝不是名號，是軒轅之弟的冒號。都不應稱"帝"。當時的帝就是神農天子。
上面那段文章，可以分為三層（已用句號隔開）：第一層是講當時的天下大勢。神農王朝已勢衰力竭，而對"諸侯相侵伐，暴虐百姓"，天子"莫熊征"。這時公孫軒轅一作諸侯，即以天下為已任，"乃習用干戈"并宣言"以征不享"，表明他對天子的一片忠忱。這里得強調，他要征的是背叛天子的&quo（未完，下一頁）
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