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論“氣運(yùn)”
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）是大家預(yù)先約定，說我們該改穿窄袖，改穿短裙了。因此開風(fēng)氣，必然起于少數(shù)人。少數(shù)人開始了，也決不會立刻地普遍流行，普遍獲得大多群眾模仿它。最先模仿此少數(shù)的，依然也只是少數(shù)，然而積少成多，數(shù)量上逐漸增添，到達(dá)某一階段，于是競相追步，少數(shù)忽然變成了多數(shù)，這也是一種氣數(shù)呀！
本來在大家如此般打扮的風(fēng)氣之下，誰也不敢來違抗的。最先起來另弄新花樣的人，必然是少數(shù)，少之又少，最先則只由一二人開始。止一二人，其本身?xiàng)l件必然是很美，很漂亮，但時行的打扮，或許在她覺得不稱身。她求配合她的本身美，才想把時行的打扮略微改換過。但她這一改換，卻給人以新鮮的刺邀，引起了別人新鮮的注意。立刻起來模仿她的。也不定和她具有同樣的本身美，同樣感到流行的時裝，和她有些配不合，她才有興趣來模仿此新裝。在她們，本身都本是美女，換上新裝，異樣地刺激人注意，于是那新裝才開始漸漸地流行了。若我們?nèi)绱税阆�，原來那種時髦打扮，本也由少數(shù)一二人開始。而此少數(shù)一二人，本質(zhì)必然是一個美人，惟其本身美，又兼衣著美，二美并，美益增美，才使人生心羨慕來模仿。
起先是以美增美，后來則成為以美掩丑了。因丑女也模仿此打扮，別人見此新裝，便覺得美，豈不借此也可掩過她本身的幾分丑了嗎？但更因久了，大家競相模仿，成為風(fēng)氣了，大家如此，見慣了，便也不覺得什么美。而且具有本質(zhì)的美的畢竟少，丑的畢竟多，那一種時裝，美的人穿，丑的人也穿，丑人穿得越多，別人因于見了穿此服裝者之丑，而漸漸連帶討厭此服裝；到那時，則不是以美掩丑，而變成以丑損美了。到那時，則社會人心漸漸厭倦，時裝新樣，變成了俗套。那些具有本質(zhì)美的女子反受了損害。她們中，有些不甘隨俗趨時同流合污，放是想別出心裁，照她自己身段和膚色等種種條件來自行設(shè)計(jì)，重新創(chuàng)出一套新裝來，于是又回復(fù)到從前以美增美之第一階段，而她的新裝遂因此時行了。
但上述轉(zhuǎn)變，也還得附有其他的條件。新裝必然開始在大城市，美女試新裝，必然是遇到大的筵宴舞會或其他交際場合之隆重典禮中，而才得以她的新裝刺激別人，大眾，很快形成了新風(fēng)氣。
若在窮鄉(xiāng)僻壤，盡有美女，不會有新裝。若閨房靜女，縱在城市，即有新裝，也不會很快地風(fēng)行。
故古代有宮裝，有貴族貴夫人裝，有妓裝，近代有電影明星交際花時代名女人等，她們在大都市，大場合，易于激動人注意。這些大埸合，我們則稱之曰勢�？v使是美女，本質(zhì)盡是美，又是新裝。修飾打扮也夠美，各種條件都配齊，但若沒有勢，仍不行。因此風(fēng)氣形成，除卻創(chuàng)始者之內(nèi)在本質(zhì)外，還需其外在的形勢。而此所謂勢者，其實(shí)則仍是數(shù)。因此氣勢也即是氣數(shù)，必須數(shù)量上增到某分際始生勢。孤芳自賞，則不會成風(fēng)氣。
如上分析，可見風(fēng)氣雖時時而變。但不論開風(fēng)氣與轉(zhuǎn)風(fēng)氣，在其背后，必有一些經(jīng)常不變的真理作依據(jù)。即如女子服裝，所以能成風(fēng)氣，第一依據(jù)于人群之愛美心與對美丑之鑒別力。第二依據(jù)于女性自身之內(nèi)在美，本質(zhì)美，然后再配合上服裝修飾一些外在美，如是始可以來滿足人群之愛美要求，而始得成為一時之風(fēng)尚。但江山代有異人出，燕肥環(huán)瘦，各擅勝場，如當(dāng)肥的得勢，人群的鑒賞興趣，集在肥的那一邊，那些修飾外在之美，也配合在肥的一邊而；美便掩蓋了。一旦瘦的得勢，人群的鑒賞興趣，又轉(zhuǎn)移到瘦的一邊來，而那些修飾外在之美，也就配合于瘦的條件而發(fā)展。
所以服裝風(fēng)氣之時時有變，不當(dāng)專以人心之喜新厭舊這一端，來作平淺的解釋。當(dāng)知新的不就是美的，若專在標(biāo)新立異上用心，也未必便能成風(fēng)氣。
當(dāng)流行的時世裝變成了俗套，就得要變，但還得期待一真美人出世，而那新美人，又得要有勢。一般說來，電影明星易于影響大家閨秀，大家閨秀，便不易影響電影明星，而那些空谷佳人，則更難影響人。所以風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，又須得風(fēng)云際會。云從龍，風(fēng)從虎，風(fēng)云則湊會到龍與虎的身邊，但潛龍仍不能有大作用，必得飛龍?jiān)谔�，那時，滿天云氣便湊會到他身邊。
再就風(fēng)尚言，如幾十年來平劇旦角中有梅派，有程派。正因梅蘭芳程艷秋兩人個性不同，嗓子不同，于是腔調(diào)韻味各不同，因此在旦角中形成了兩派。
但梅也好，程也好，也都在他們所占形勢好。當(dāng)知有好嗓子，能自成一派的，當(dāng)時并不限于梅與程，但梅程能在北平與上海，便得了勢，他們擁有環(huán)境薰染，擁有大眾欣賞，這些都是數(shù)。大家捧，不還是數(shù)嗎？然則在平劇旦角中忽然有梅程出現(xiàn)，那也是氣數(shù)。循至唱旦角中忽然有梅程出現(xiàn)，那也是氣數(shù)。循至唱旦角的，不學(xué)梅，便學(xué)程，新腔漸漸變成了俗調(diào)，等待一時期，再有一位個性與梅程不同的新角色出來，那時便有新腔調(diào)，便有新花樣，而劇臺上便轉(zhuǎn)出了新風(fēng)氣。
讓我們進(jìn)一步探討，講到學(xué)術(shù)與思想，那也是有時代風(fēng)氣的。學(xué)術(shù)思想，先由一二大師開創(chuàng)，開創(chuàng)學(xué)術(shù)思想的人，他感到對他時代，不得不講話，他所講，在當(dāng)時，常是從未有人如此這般講過的。<（未完，下一頁）
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